Neemias 5

A Explicação

Neemias está construindo um muro. Até aqui os problemas vinham de fora: zombaria, ameaças, inimigos que queriam impedir a obra. Agora vem um grito de dentro. E é pior.

"Foi porém grande o clamor do povo e de suas mulheres, contra os judeos, seus irmãos." Repare em quem grita e contra quem. Não é Israel contra os persas. É israelita contra israelita. Irmãos contra irmãos.

O que aconteceu? Uma crise em três camadas. Havia fome, e as famílias eram grandes: muitas bocas, pouco trigo. Havia impostos do rei persa, que não perdoava ninguém. E havia gente com dinheiro. Então os pobres fizeram o que os pobres sempre fazem: pediram emprestado. Primeiro hipotecaram os campos. Depois as vinhas. Depois as casas. E quando não sobrou mais nada para dar como garantia, deram os filhos. "Sujeitámos nossos filhos e nossas filhas para serem servos." Algumas das filhas já estão fora do alcance dos pais, entregues, e não há como recuperá-las.

Leia o versículo 5 com calma, porque ali está o argumento inteiro: "a nossa carne é como a carne de nossos irmãos, e nossos filhos como seus filhos". Traduzindo: somos do mesmo povo, da mesma aliança, do mesmo sangue. Por que os nossos filhos são escravos e os deles não?

Neemias ouve isso e a reação dele é curta e clara: "muito me enfadei". Ficou furioso. Mas então vem uma frase que vale ouro: "considerei comigo mesmo no meu coração". Ele pensou antes de agir. A raiva não sumiu, foi organizada. Só depois ele confronta os nobres e os magistrados, publicamente, numa grande assembleia.

O golpe do argumento está no versículo 8: nós gastamos dinheiro para resgatar irmãos judeus vendidos aos estrangeiros, e vocês estão vendendo os seus próprios irmãos de novo? "Então se callaram, e não acharam que responder." O silêncio dos culpados. Neemias exige a devolução: terras, vinhas, olivais, casas, e também os juros que cobraram. Os credores concordam. E Neemias não confia apenas na palavra: chama os sacerdotes e faz todos jurarem. Depois sacode a dobra do manto, um gesto de maldição visível: que Deus sacuda assim, deixando vazio, quem não cumprir. E o povo diz amém e louva o Senhor.

A última parte do capítulo é a mais desconfortável para quem lê hoje. Neemias fala de si mesmo. Doze anos como governador, e ele nunca comeu "o pão do governador", o direito legal de sustentar-se à custa do povo. Os governadores anteriores oprimiram, cobraram, mandaram nos outros. Ele não. Ele mesmo trabalhou no muro, não comprou terra nenhuma, e ainda alimentava cento e cinquenta pessoas à sua mesa todos os dias, com carne, aves e vinho, do próprio bolso. E dá o motivo, uma única razão: "por causa do temor de Deus".

O Que Isso Significa?

Este capítulo diz uma coisa que a gente prefere não ouvir: a ameaça mais séria ao povo de Deus normalmente não vem de fora. Vem de dentro. Os inimigos de fora só cansam; a injustiça de dentro corrói.

E não se trata de pessoas malvadas de desenho animado. Os credores aqui provavelmente eram religiosos, presentes, envolvidos na obra do muro. Eles não roubaram nada. Emprestaram, com juros, dentro das regras. Tudo legal. Só que legal e justo não são a mesma coisa, e a Bíblia sabe disso.

Repare também no que Neemias não faz. Não posta um desabafo. Não explode. Ele sente, pensa, e então fala na cara das pessoas certas. Raiva sem reflexão destrói; reflexão sem raiva não move nada. Aqui as duas andam juntas.

E o versículo 15 mostra o coração de tudo: "por causa do temor de Deus". Neemias tinha direito legal de se sustentar do povo. Ninguém o fiscalizava. Ele abriu mão porque havia Alguém olhando. Temor de Deus é isso: o freio interno que funciona quando nenhum freio externo existe.

O Fio Condutor

O argumento de Neemias no versículo 8 é o argumento de toda a Bíblia. Vocês foram resgatados. Deus tirou este povo da escravidão do Egito com mão forte. Como é possível que gente resgatada transforme irmãos em escravos?

Séculos depois, um descendente desse povo abre o rolo de Isaías numa sinagoga e lê que foi enviado para proclamar liberdade aos cativos e perdão das dívidas. Jesus não veio cobrar juros; veio pagar o que não devia. Ele não comeu "o pão do governador": sendo rico, se fez pobre. Ele senta-se à mesa com quem não tem nada para retribuir e serve, com uma toalha na cintura.

Neemias termina pedindo: "Lembra-te de mim para bem, ó meu Deus". É um homem íntegro que ainda assim precisa se entregar à misericórdia. Nós temos algo melhor: alguém que já foi lembrado por nós, e cuja obra é suficiente.

Para Você

Você provavelmente não empresta dinheiro a juros. Mas você participa de sistemas. A roupa que você compra barata é barata por algum motivo. O grupo em que você está tem alguém que é o alvo silencioso das piadas, e você não digita nada porque também não digita contra. O trabalho onde você entra tem regras que permitem coisas que a sua consciência não permite.

A pergunta que Neemias joga na sua mesa é dupla. Primeira: quem está gritando perto de você e você aprendeu a não ouvir? Segunda, mais dura: de qual vantagem sua alguém está pagando o preço?

E aqui está o desafio real, não o simpático. Escolha uma coisa que é totalmente legal, permitida, dentro das regras, e que você mesmo sabe que não é justa. E abra mão dela esta semana, sem contar a ninguém. Sem post, sem crédito. Só você e o temor de Deus. É exatamente isso que Neemias fez por doze anos.

Converse Sobre Isso

Onde na sua vida "legal" e "justo" não são a mesma coisa, e o que te impede de mudar isso?

Neemias agiu porque temia a Deus, não porque alguém o fiscalizava. Quando foi a última vez que você fez algo certo sem que ninguém soubesse, e o que isso revela sobre onde está o seu freio?

Orando Juntos

Senhor, abre os meus ouvidos para os gritos que aprendi a ignorar, inclusive quando vêm de perto. Mostra-me onde eu lucro com o prejuízo de outro. Dá-me raiva que pensa antes de falar, e coragem para falar depois de pensar. E que o temor de ti seja mais forte em mim do que o medo do que os outros vão achar. Amém.