Tito 2

A Explicação

Paulo escreve a Tito, um colaborador jovem que ficou encarregado de organizar as igrejas na ilha de Creta. Não era um ambiente fácil. Comunidades recém-nascidas, muita fofoca, muita gente ensinando qualquer coisa. E Paulo começa o capítulo assim: "Tu, porém, falla o que convém á sã doutrina."

Sã doutrina significa ensino saudável, no sentido de que não adoece. E o que Paulo faz em seguida é surpreendente: em vez de listar dogmas, ele lista pessoas. Homens mais velhos: sóbrios, sérios, firmes na fé, no amor, na paciência. Mulheres mais velhas: dignas, não caluniadoras, não escravas do vinho, "mestras no bem", ou seja, capazes de ensinar as mais jovens. Mulheres jovens: prudentes, amando marido e filhos, cuidando da casa. Homens jovens: moderados. E Tito mesmo, que provavelmente era o mais novo de todos: "Em tudo te dá por exemplo de boas obras."

Há uma palavra que reaparece em quase todos os grupos: moderado, sóbrio, com autocontrole. Ninguém escapa dela. E cada instrução vem com um motivo, não com uma ameaça: "para que a palavra de Deus não seja blasphemada", "para que o adversario se envergonhe, não tendo nenhum mal que dizer de nós", "para que em tudo adornem a doutrina de Deus".

Então, no verso 11, o texto muda de tom e explode: "Porque a graça de Deus se ha manifestado, trazendo salvação a todos os homens." Tudo o que veio antes agora ganha um motor. Não é uma lista de boas maneiras cristãs. É a consequência de algo que aconteceu na história.

O Que Isto Significa?

Primeiro, o incômodo, porque ele existe e seria desonesto fingir que não. Paulo fala de mulheres jovens "sujeitas a seus maridos" e manda os escravos obedecerem aos seus senhores. Isso arranha. Deve arranhar.

Vale saber o seguinte: Paulo escreve dentro de um mundo que ele não podia mudar por decreto. A escravidão era a estrutura econômica do Império Romano, e os cristãos eram uma minoria sem poder algum. Ele não diz que a escravidão é boa; ele diz a pessoas sem direitos que a dignidade delas não depende da posição social. Um escravo que não rouba, não mente e é leal está "adornando" a doutrina de Deus, isto é, tornando visível a beleza daquilo em que crê, mesmo do lugar mais baixo da sociedade. Isso é dignidade concedida, não submissão humilhada. E é exatamente essa lógica, levada a sério, que séculos depois desmontou a escravidão por dentro.

O mesmo vale para a casa. Paulo descreve papéis do primeiro século, mas o alvo não é o formato da casa: é que ninguém possa desprezar a palavra de Deus por causa do modo como os cristãos vivem. A reputação de Deus circula pela vida das pessoas que dizem crer nele. Isso é assustador e é verdade.

Segundo, o ensino saudável produz vida saudável. Você pode ter uma teologia impecável e ser uma pessoa insuportável. Paulo não aceita essa divisão. Para ele, doutrina que não chega ao caráter não é doutrina, é informação.

O Fio Condutor

O centro do capítulo está nos versos 11 a 14, e é puro evangelho.

A graça "se ha manifestado". Ela apareceu, tem data, tem rosto. Jesus. E essa graça faz algo inesperado: ela ensina. "Ensinando-nos que, renunciando á impiedade e ás concupiscencias mundanas, vivamos n'este presente seculo sobria, e justa, e piamente." A graça não é uma licença para o descuido; é uma professora exigente e amorosa.

E há uma direção: "Aguardando a bemaventurada esperança e o apparecimento da gloria do grande Deus e nosso Senhor Jesus Christo." Você vive entre duas aparições. Uma já aconteceu, em Belém e no Gólgota. A outra vem. Todo o comportamento descrito neste capítulo acontece nesse intervalo.

E o motivo final: "O qual se deu a si mesmo por nós para nos remir de toda a iniquidade, e purificar para si mesmo um povo particular, zeloso de boas obras." Remir significa comprar de volta, pagar o resgate. Jesus não morreu para você ter uma vida moralmente aceitável. Ele morreu para ter você. A obediência aqui não compra nada; ela é a resposta de alguém que já foi comprado.

Para Você

Repare que Paulo pede a mesma coisa a todas as idades: autocontrole. Aos jovens ele pede apenas isso, uma palavra só, como se soubesse que é ali que a batalha se decide.

Você vive num mundo construído para eliminar o autocontrole. Rolagem infinita, notificações, conteúdo calibrado para que você nunca pare. Não é fraqueza moral sua; é engenharia. Mas Paulo diria que uma vida sem freios não é liberdade, é ser arrastado.

Então o desafio, e ele é de verdade: escolha uma coisa à qual você diz sim automaticamente. O celular na cama. A série que come a madrugada. A resposta ácida que você sempre dá. Renuncie a ela por trinta dias e conte para alguém que tenha coragem de te cobrar. Não para provar que você é forte. Para descobrir o que te governa.

E há o verso 7, que talvez seja o mais pesado: "Em tudo te dá por exemplo de boas obras." Tito era jovem e ainda assim devia ser exemplo. Ninguém precisa esperar os quarenta anos para ter peso. Alguém mais novo já está olhando você.

Converse Sobre Isso

Onde a sua vida ainda faz com que alguém possa falar mal de Deus? Seja específico, não genérico.

A graça "ensina" a renunciar. Você já sentiu a graça de Deus como algo exigente, ou só como algo confortável? O que isso revela sobre o que você entende dela?

Orando Juntos

Senhor, tua graça apareceu e não me deixou como me encontrou. Ensina-me a viver com sobriedade neste tempo que é meu. Tira de mim aquilo que me governa e que não és tu. Faz da minha vida algo que não te envergonhe, enquanto espero o dia em que te verei. Amém.