Zacarias 3

A Explicação

Zacarias profetiza numa época sem brilho. O povo voltou do exílio na Babilônia, mas Jerusalém é escombro, o templo está pela metade, e a pergunta que ninguém diz em voz alta é: Deus ainda quer alguma coisa com um povo assim?

Então o profeta recebe uma visão que se passa num tribunal. No banco dos acusados está Josué, o sumo sacerdote. Não é um caso qualquer: ele é o homem que representa todo o povo diante de Deus. Se ele cai, todos caem. "E me mostrou o summo sacerdote Josué, o qual estava diante do Senhor, e Satanaz estava á sua mão direita, para se lhe oppôr." O nome "Satanás" significa literalmente acusador. Ele está exatamente no lugar do promotor de justiça, à direita, e faz o seu trabalho.

E aqui está o detalhe cruel: o acusador provavelmente não está mentindo. Josué "estava vestido de vestidos sujos". A palavra hebraica ali é grosseira, fala de roupa imunda, contaminada. Um sacerdote precisava estar ritualmente limpo para entrar na presença de Deus, e Josué está de pé diante do Senhor coberto de sujeira. O caso da acusação é sólido. Não há defesa possível.

Só que a sentença não sai como se espera. O Senhor não avalia os argumentos. Ele silencia o promotor: "O Senhor te reprehenda, ó Satanaz." E acrescenta uma imagem que vale mais que qualquer discurso: "não é este um tição tirado do fogo?" Um tição é um pedaço de pau meio queimado, preto, fumegante, arrancado da fogueira no último instante. É assim que Deus vê Josué e o povo dele. Não bonitos. Não impecáveis. Resgatados.

Depois vem a ordem: "Tira-lhe estes vestidos sujos." E, dirigindo-se a Josué: "Eis que tenho feito passar de ti a tua iniquidade, e te vestirei de vestidos novos." O profeta, que até aqui apenas observava, não consegue mais ficar calado e se intromete: "Ponham-lhe uma mitra limpa sobre a sua cabeça." E acontece. Josué é vestido de novo, dos pés à cabeça, com o turbante do sacerdote outra vez limpo.

Só depois de estar vestido é que ele recebe uma tarefa (verso 7): andar nos caminhos do Senhor, guardar o serviço, e então julgar a casa de Deus e caminhar entre os que estão ali. E vem a promessa maior: Deus fará vir o seu servo, o Renovo, o rebento que brota de um tronco cortado. Há uma pedra com sete olhos, e uma frase que faz o coração parar: "tirarei a iniquidade d'esta terra n'um dia." Um dia. Não um programa de séculos. Um dia. E o resultado é uma cena de paz doméstica: cada um convidando o vizinho para sentar debaixo da videira e da figueira.

O Que Significa Isto?

Este capítulo diz que a acusação contra você pode ser verdadeira e ainda assim não ser a última palavra.

Isso é importante, porque a maioria de nós lida com a culpa de duas maneiras erradas. Ou negamos ("não foi tão grave, todo mundo faz"), ou nos afogamos nela ("sou irrecuperável"). Zacarias mostra um terceiro caminho. Deus não discute com o acusador sobre os fatos. As roupas estão sujas, ponto. Deus simplesmente age: tira a sujeira e veste com o que é limpo. A culpa não é minimizada, é removida.

Note também a ordem das coisas. Josué não é limpo porque prometeu melhorar. Ele é vestido primeiro, e só então recebe a missão. Toda tentativa de se apresentar diante de Deus com roupa lavada por conta própria é uma tentativa de fazer o que Deus já se ofereceu para fazer.

O Fio Condutor

"Eis que eu farei vir o meu servo, o Renovo." Zacarias aponta para alguém que ainda não chegou. A dinastia de Davi tinha sido cortada como uma árvore, e Deus promete um rebento novo do toco. Os profetas usam essa imagem para o Messias, e o Novo Testamento não hesita: é Jesus.

E aquele "n'um dia"? Também. Houve um dia, uma sexta-feira, em que a iniquidade foi levada. Não por um decreto abstrato, mas por alguém que trocou de roupa conosco: o único limpo vestiu a nossa sujeira para que nós fôssemos vestidos com a justiça dele. E a partir daquele dia o acusador perdeu o processo definitivamente, não porque as provas desapareceram, mas porque a pena foi paga.

Aliás, aquele nome, Josué, é a forma hebraica de Jesus. O sumo sacerdote sujo que recebe roupa limpa carrega o nome daquele que faria isso por todos.

Para Você

Existe uma voz que conhece o seu histórico com precisão assustadora. Ela sabe o que você fez naquela noite, o que você pensou sobre aquela pessoa, o que você ainda não contou a ninguém. E ela usa isso para dizer: você não tem direito de orar, não tem direito de estar naquele grupo de jovens, não tem direito de se chamar cristão. Reconhece essa voz? Ela não é a voz de Deus. Deus convence do pecado para curar; o acusador acusa para paralisar.

O que Zacarias oferece não é a sugestão de que você se sinta melhor a respeito de si mesmo. É algo mais radical: pare de tentar lavar as roupas antes de aparecer. Vá sujo. Diga a Deus, com palavras concretas e sem eufemismos, o que está sujo. Isso se chama confissão, e é o oposto de autopunição. Autopunição é você tentando resolver; confissão é você entregando.

E depois, viva vestido. Ninguém que acabou de receber roupa limpa das mãos de Deus volta correndo para o lodo. O verso 7 vem depois do verso 4, sempre, mas vem.

Converse Sobre Isso

O que você faria se a acusação contra você fosse simplesmente verdadeira? Você tende mais a negar ou a se afundar, e por quê?

Você vive como alguém que já foi vestido por Deus, ou como alguém que ainda está tentando lavar as próprias roupas para ser aceito? Onde isso aparece no seu dia a dia?

Orando Juntos

Senhor, tu conheces o que eu escondo, e sabes que não tenho defesa. Não quero mais fingir. Tira de mim o que está sujo e veste-me com o que é teu. Obrigado porque houve um dia em que Jesus levou a minha culpa. Ensina-me a andar nos teus caminhos, não para merecer, mas porque fui resgatado. Amém.