1 Crônicas 10
Este capítulo é possível graças a JL GroupO Texto
Depois de nove capítulos de nomes, a primeira cena narrada em Crônicas é um campo de batalha coberto de cadáveres. Israel foge diante dos filisteus, os filhos de Saul caem, e o próprio rei, ferido pelos flecheiros e aterrorizado com a perspectiva de humilhação, lança-se sobre a própria espada. No dia seguinte os filisteus despojam os mortos, fixam a cabeça de Saul na casa de Dagom, e os homens de Jabes de Gileade vão buscar os corpos para sepultá-los. O narrador então fecha o capítulo com um veredito teológico seco e devastador.
O Cerne
O cronista não explica a morte de Saul por estratégia militar, por arqueiros bem posicionados ou por inferioridade de armas. Ele a explica assim: "Assim morreu Saul por causa da sua transgressão com que transgrediu contra o Senhor". E logo o remate: "E não buscou ao Senhor, pelo que o matou, e transferiu o reino a David". Isto é escandaloso para o ouvido moderno, e deve ser. O texto afirma que a história de Israel não é um processo neutro onde Deus eventualmente intervém, mas um espaço moral onde o Senhor governa. Saul morreu por suicídio e, ao mesmo tempo, Deus o matou. As duas frases coexistem sem que o autor sinta necessidade de harmonizá-las. O juízo não é uma falha do sistema; é o sistema funcionando.
O Fio Condutor
Observe a última palavra do capítulo: Davi. O juízo não é o ponto final, é a porta por onde entra o rei segundo o coração de Deus. O cronista escreve para judeus que voltaram do exílio, que também viram seu reino ruir por infidelidade, e que precisavam saber se a aliança tinha acabado. A resposta é: o Senhor derruba e o Senhor transfere. Há sempre um "e transferiu" depois do juízo. Esse padrão atravessa toda a Escritura e culmina num monte bem diferente de Gilboa, onde outro Rei morre, não por sua própria transgressão, mas pela nossa, e onde o reino não é tirado dele mas confirmado para sempre. Gilboa mostra o que o pecado faz com um rei; o Gólgota mostra o que um Rei faz com o pecado.
O Espelho
Saul não morreu por um ato isolado de maldade. Morreu por um hábito: o hábito de consultar tudo, menos Deus. Quando a ansiedade apertou, ele procurou uma médium de madrugada. Nós não procuramos médiuns, mas conhecemos bem o reflexo: o diagnóstico que chega e a primeira coisa que fazemos é abrir doze abas no navegador; a conta que não fecha e passamos três noites refazendo planilhas antes de dizer uma palavra a Deus; o conflito no trabalho e ligamos para cinco pessoas que vão concordar conosco. Nada disso é ilícito em si. O problema é a ordem. Saul tinha medo, e o medo sempre nos leva a buscar alguma coisa. A pergunta é o quê, e em que ordem. Hoje: escreva num papel a pergunta que mais lhe dá medo neste momento e leve-a a Deus em voz alta, em oração, antes de consultar qualquer outra pessoa ou tela sobre ela.
O Detalhe
A palavra que carrega o capítulo inteiro é "buscar". Em hebraico, darash: procurar, consultar, investigar com empenho. Ela aparece duas vezes nos versículos finais, uma vez com objeto errado e uma vez negada: "porque buscou a adivinhadora para a consultar. E não buscou ao Senhor". Esse verbo é a palavra predileta do cronista em todo o livro; ele avalia cada rei por ela. Buscar não é ter sentimentos religiosos; é submeter uma decisão concreta ao Senhor e obedecer à resposta. Saul era religioso, oferecia sacrifícios, até profetizou um dia. Mas nos momentos em que a vida se decidia, ele dirigia a pergunta para outro lugar. O cronista está dizendo que a diferença entre vida e morte cabe num verbo.
O Intertexto
Dois ecos iluminam o capítulo. Primeiro, Jabes de Gileade. Foram os homens dessa cidade que, muitos anos antes, Saul resgatou de uma mutilação humilhante no seu primeiro ato como rei; agora são eles que atravessam o Jordão para resgatar o seu corpo. A memória da bondade sobrevive ao fracasso do homem, e o texto deixa esse gesto de pé sem comentário, uma ternura no meio do juízo. Segundo, a casa de Dagom. Naquele mesmo templo, gerações antes, a arca do Senhor foi colocada como troféu e o ídolo amanheceu caído e quebrado no chão. Os filisteus anunciam a vitória "a seus idolos e ao povo", sem perceber que já perderam essa disputa uma vez. O Deus de Israel não foi derrotado em Gilboa; ele julgou o seu próprio rei.
Contexto
Estamos por volta de 1010 a.C., no norte de Israel, nas encostas do monte Gilboa, perto da estratégica planície de Jezreel. Os filisteus dominavam a tecnologia do ferro e a planície favorecia seus carros; Israel lutava melhor nas montanhas. A derrota custou território: "deixaram as suas cidades, e fugiram: então vieram os philisteos, e habitaram n'ellas". O medo de Saul diante dos "incircumcisos" não é pudor pessoal, é vergonha pública: um rei capturado vivo era exibido, mutilado e usado como propaganda contra o deus do povo derrotado. Mas o cronista escreve séculos depois, para leitores pós-exílicos que reconstroem um templo sem rei próprio. Para eles, essa derrota antiga é um espelho, e o último versículo, uma esperança.
Reflexão
Em que área concreta da sua vida você já decidiu antes de perguntar, e só depois procura confirmação de Deus?
O cronista resume uma vida inteira numa frase. Se alguém resumisse a sua pela direção em que você corre quando tem medo, o que diria?
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Puseram as suas armas na casa de seus deuses e a sua cabeça pregaram no templo de Dagom." A cabeça que um dia recebeu o óleo da unção acabou pregada na parede de um templo estranho. Saul não perdeu tudo no dia da batalha, perdeu aos poucos, nas pequenas desobediências. O que você não entrega a Deus alguém vai pendurar como troféu.
Depois de nove capítulos só de nomes, a história de Crônicas começa assim: "Ora, os filisteus pelejaram contra Israel; e os homens de Israel fugiram de diante dos filisteus, e caíram mortos no monte Gilboa." Começa com derrota. Deus não teve medo de abrir o relato onde tudo desabou. Talvez o seu monte Gilboa não seja o fim da narrativa, mas o primeiro parágrafo dela.
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