1 Coríntios 3:1

O Texto

Paulo interrompe a si mesmo. Acabara de falar da sabedoria que o Espírito revela aos maduros, e de repente vira-se para os coríntios com uma confissão quase constrangedora: "E eu, irmãos, não vos pude fallar como a espirituaes, mas como a carnaes, como a meninos em Christo." Não é que ele não quisesse; não pôde. Faltava-lhes capacidade de recepção. São crianças, diz ele, mas crianças em Cristo, dentro da família, não fora dela. O versículo é ao mesmo tempo um reconhecimento de pertença e um diagnóstico incômodo: pertencem a Cristo, e mesmo assim Paulo teve de baixar o registo, como quem fala devagar a quem ainda não domina a língua.

O Cerne

A palavra grega que Paulo usa para "meninos", népios, designa a criança que ainda não fala bem. O ponto teológico está na tensão com o que ele acabara de dizer dois versículos antes: "o espiritual julga todas as coisas" (2:15). Esperávamos que os coríntios, tão orgulhosos dos seus dons, fossem precisamente esses. Não são. E aqui está o golpe: o Espírito habita neles (3:16 dirá que são templo de Deus), mas a presença do Espírito não produz automaticamente maturidade. Há cristãos genuínos que permanecem infantis. Hebreus 5:12 faz a mesma acusação com a mesma imagem do leite, e por isso vale cruzar os dois textos: em ambos, a imaturidade não é falta de informação, mas recusa de deixar a verdade reorganizar a vida comum. A graça salva de imediato; crescer leva tempo e consentimento.

O Fio Condutor

Deus tem experiência com filhos que não crescem. Oseias põe na boca do Senhor uma frase que soa como esta de Paulo ao contrário: "Quando Israel era menino, eu o amei." Ali também há ternura e exasperação no mesmo fôlego, um povo carregado ao colo que continua a morder a mão que o alimenta. A história da redenção não é a de um Deus que espera adultos para começar a falar; é a de um Deus que se ajoelha à altura de quem ainda não entende, e depois insiste em levantá-lo. Cristo é o ponto em que essa condescendência chega ao fundo: a Palavra que se fez carne, que ensinou por parábolas porque a verdade nua teria cegado. Mas a condescendência nunca foi o destino, apenas o método. O alvo é um povo capaz de suportar comida sólida.

O Espelho

O incômodo deste versículo é que ele não se dirige a descrentes. Dirige-se a gente batizada, que frequenta, que serve, que tem opinião formada sobre pregadores. Pode-se conhecer a Bíblia inteira e continuar a reagir como criança quando um colega é promovido, quando o irmão herda mais, quando alguém discorda em público. Maturidade, para Paulo, mede-se no que acontece quando você é contrariado, não no que você sabe. Ele volta à mesma palavra mais tarde, em 13:11, e repare onde: no capítulo do amor. O remédio para a infância espiritual não é mais informação, é amor exercido. Por isso a pergunta prática não é quanto você leu, mas quanto do que leu mudou a maneira como você trata as pessoas de quem discorda.

Hoje, envie uma mensagem a alguém que o conhece bem e pergunte, sem defesa prévia: "Em que ponto da minha vida me vês ainda a agir como criança?" Depois leia a resposta sem responder de imediato.

O Perfil

Corinto era uma cidade de autopromoção. Os coríntios cristãos tinham absorvido o reflexo cultural de alinhar-se com um mestre de prestígio, como os alunos de retórica se gabavam do seu professor. "Eu sou de Paulo; e outro: Eu de Apollos" é linguagem de clientelismo, de redes de honra. E orgulhavam-se de serem pneumatikoi, espirituais, gente de dons visíveis, línguas, conhecimento. Quando Paulo lhes chama "meninos", atinge exatamente o ponto onde eles se julgavam adultos. Era um insulto social calculado, numa cultura onde ser tratado como criança significava não ter voz na praça pública. Mas ele amortece o golpe com duas palavras que nenhum retórico pagão diria: "irmãos" e "em Christo". Estão errados, não excluídos.

Contexto

Paulo escreve de Éfeso, poucos anos depois de ter fundado a igreja em Corinto, provavelmente em meados dos anos cinquenta. Chegaram-lhe notícias pelos da casa de Cloé: partidos, processos judiciais entre irmãos, imoralidade tolerada, desordem na ceia. Corinto era porto duplo, cidade reconstruída por Roma, cheia de libertos enriquecidos e de gente a subir na escala social. Ambição era virtude cívica. A igreja reunia-se em casas, e nas casas as hierarquias romanas entravam pela porta junto com os convidados: quem patrocinava a reunião tinha peso. É neste caldo que Paulo insiste que ninguém é nada, nem o que planta nem o que rega, e que o fundamento já está posto e não se discute. O capítulo inteiro é uma demolição controlada do culto à personalidade.

O Detalhe

Repare no verbo: "não vos pude fallar". Não diz que não quis, nem que escolheu simplificar por estratégia pedagógica. Diz que ficou impedido. A incapacidade estava neles, mas limitou-o a ele. Isso tem consequências pesadas para qualquer comunidade: a imaturidade de uma igreja não é apenas um problema privado dos imaturos, ela amputa aquilo que Deus poderia ter dito ali. Há verdades que não podem ser ditas a uma assembleia dividida, porque seriam imediatamente transformadas em munição. Paulo guardou coisas no bolso. E o mais sério é que ele não os dispensa por isso; continua a escrever, continua a dar leite, continua a chamá-los irmãos. A paciência dele é o que mantém a porta aberta para que um dia haja mais a dizer.

Reflexão

Que verdade você conhece há anos e ainda não permitiu que reorganizasse um hábito concreto da sua semana?

Se Paulo escrevesse à sua comunidade, que assuntos ele achasse que ainda não poderia abordar por causa das divisões existentes?

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