1 Tessalonicenses 1:10
O Texto
Paulo fecha a sua descrição da conversão dos tessalonicenses com um segundo verbo: eles se voltaram dos ídolos para servir ao Deus vivo e verdadeiro, "e para esperar dos céus a seu Filho". A vida nova tem, portanto, duas direções: um trabalho presente e um olhar fixo no horizonte. E aquele que esperam não é uma ideia nem uma promessa vaga, mas uma pessoa com nome e história: "a quem resuscitou dos mortos, a saber, Jesus". O versículo termina com uma palavra que incomoda ouvidos modernos: esse Jesus "nos livra da ira futura". Em três linhas, Paulo resume o que significa ser cristão numa cidade grega do primeiro século: adorar, esperar, e saber de quem se está sendo resgatado.
O Cerne
Imagine a cena em Tessalônica quando chegava a notícia da parousia, a visita oficial do imperador ou do governador: a cidade se limpava, as estradas eram reparadas, os cidadãos saíam em cortejo para receber o senhor que descia sobre eles com poder. Paulo usa exatamente esse vocabulário de expectativa, mas aponta para o céu em vez de para a estrada de Roma. Aí está o cerne: o Deus vivo não é um princípio distante, é um Pai que já agiu na história ressuscitando um homem executado, e que agirá de novo. A ira futura não é mau humor divino; é a recusa definitiva de Deus em conviver eternamente com a injustiça. E o mesmo Jesus que a anuncia é quem nos arranca dela.
O Fio Condutor
A espera que Paulo descreve não nasceu em Tessalônica; ela vem de muito longe. Israel aprendeu a viver olhando para frente porque Deus prometeu vir, e os profetas falavam de um dia em que a injustiça seria finalmente confrontada. Daniel viu alguém "semelhante a um filho de homem" recebendo do Ancião de Dias um reino que não passa, e é desse horizonte que Paulo bebe quando fala do Filho que desce dos céus. A novidade escandalosa é a frase seguinte: "a quem resuscitou dos mortos". O futuro já começou numa manhã concreta, fora de Jerusalém, num túmulo vazio. A ressurreição não é apenas o começo da história cristã; é a garantia dada por Deus de que o Juiz prometido já tem rosto, nome e cicatrizes.
O Espelho
Nós também esperamos coisas: o resultado do exame, a promoção, o filho voltar a atender o telefone, o dinheiro chegar antes da conta. A espera cristã não cancela essas, mas as relativiza, e aí está o atrito. Se você parar para notar, boa parte da sua ansiedade vem de tratar prazos humanos como se fossem o juízo final. E boa parte do seu cansaço vem do contrário: de agir como se nada fosse ser julgado, como se a injustiça no trabalho, a palavra cruel em casa, a conta que você empurra para o colega, tudo simplesmente evaporasse. Paulo diz que não evapora. Alguém virá. E esse Alguém é quem nos livra.
Hoje, antes de dormir: escreva num papel uma injustiça desta semana que você não consegue consertar, diga em voz alta o nome "Jesus" sobre ela e deixe o papel onde você vai vê-lo amanhã.
O Detalhe
Repare no tempo do verbo: "que nos livra da ira futura". Não "livrará". O grego usa um particípio presente, do verbo rhýomai, que significa puxar alguém para fora de um perigo, como se arranca um homem da correnteza ou um prisioneiro de uma fila de condenados. É uma palavra física, de mão que agarra. E está no presente contínuo: este é o Jesus que está, agora mesmo, no trabalho de resgate. Para os tessalonicenses, que haviam perdido clientes, parentes e talvez o emprego ao abandonar os ídolos, isso importava mais do que qualquer especulação sobre datas. A ira é futura; o livramento é presente. A mão já está segurando o pulso.
Contexto
Tessalônica era cidade livre dentro do império, orgulhosa disso, porto movimentado na Via Egnatia, a estrada que ligava Roma ao Oriente. Cheirava a peixe, a incenso dos templos e a fumaça de sacrifícios. Havia o culto dos Cabiros, havia Dioniso, e havia, acima de tudo, o templo dedicado a Roma e ao imperador: a lealdade ao César não era opinião política, era religião cívica e segurança econômica. Os deuses domésticos ficavam num nicho na parede; as guildas de artesãos faziam banquetes diante deles. Abandonar os ídolos, portanto, não era mudar de convicção íntima, era sair do tecido social, perder a mesa, o contrato, a proteção da família. Por isso Paulo lembra, no versículo 6, que eles receberam a palavra "em muita tribulação".
O Personagem Principal
O centro desta frase não são os tessalonicenses que esperam, mas o Deus que age em três movimentos. Ele ressuscita, ele envia, ele livra. Note que o Pai é o sujeito da ressurreição: foi Deus quem puxou Jesus de volta da morte, e foi assim que declarou publicamente de que lado está. Esse Deus não é neutro diante da história. Ele tem ira, isto é, tem uma reação moral ao mal, porque um deus indiferente ao estupro, à fome e à mentira seria um deus que não ama ninguém. Mas a mesma frase que menciona a ira menciona o resgate, e ambos passam pela mesma pessoa. Deus não está dividido entre justiça e misericórdia; ele resolveu as duas num só nome: Jesus.
Reflexão
Se eu vivesse de fato esperando "dos céus a seu Filho", o que mudaria na forma como organizo minha semana, meu dinheiro e minhas brigas?
Que "ídolo" na minha vida, isto é, que fonte de segurança social ou financeira, me custaria caro abandonar, como custou aos tessalonicenses?
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Perguntas frequentes sobre 1 Thessalonians 1:10
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Reflexões, orações e ações de graças de leitores e da equipe editorial sobre esta passagem.
Pai, que a minha fé não fique só em palavras, mas apareça no que faço. Que o amor me mova a trabalhar mesmo quando ninguém vê, e que a esperança em Jesus me segure firme nos dias longos. Obrigado por notar o que fazemos por amor a ti.
Pai, obrigado pelas pessoas que colocaste na minha vida. Hoje me lembro delas diante de ti, uma por uma, com gratidão. Cuida de cada uma onde estiverem e ensina meu coração a agradecer antes de pedir.
Pai, não sei quem me observa de longe, mas sei que a minha vida fala. Que aquilo que veem em mim aponte para ti, e não para mim. Onde minha fé for frágil, sustenta; onde for firme, que sirva de ânimo para alguém continuar caminhando.
O nosso evangelho não chegou até vós tão-somente em palavra, mas também em poder." E logo Paulo acrescenta: "bem sabeis quais fomos entre vós, por amor de vós." A mensagem chegou com rosto, com convivência, com noites de trabalho ao lado deles. Quem te ouve falar de Cristo também te vê viver. As duas coisas dizem algo.
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