2 Coríntios 8:1

O Texto

Paulo interrompe o fluxo da carta para dar uma notícia, e a notícia não é sobre dinheiro arrecadado nem sobre organização de campanha: é sobre algo que Deus fez. "Também, irmãos, vos fazemos saber a graça de Deus dada ás egrejas da Macedonia." Ele quer que os coríntios saibam, que fiquem sabendo, como quem traz um relatório de guerra ou um testemunho de milagre. O que aconteceu na Macedônia, naquelas comunidades pobres e perseguidas de Filipos, Tessalônica e Bereia, Paulo não classifica como exemplo moral nem como generosidade admirável. Ele classifica como graça. O versículo seguinte explicará em que consistiu: pobreza profunda que transbordou em riqueza de bondade. Mas o sujeito da frase, desde o início, é Deus.

O Cerne

Note a gramática, porque nela está toda a teologia. A graça não foi conquistada pelos macedônios nem produzida por eles; foi "dada" a eles. A palavra grega é charis, a mesma que Paulo usa quando fala de justificação pela fé, de dons do Espírito e, no versículo 9, do próprio Cristo que se fez pobre. Ou seja: aquilo que chamamos de perdão e aquilo que chamamos de generosidade não são duas coisas diferentes, são duas faces do mesmo movimento de Deus. A graça não termina quando você é salvo; ela continua trabalhando, e o lugar onde se vê que ela está trabalhando é a carteira, a mesa, a mão aberta. Por isso Paulo não elogia os macedônios. Ele anuncia Deus. O que aconteceu ali não foi esforço humano bem-sucedido, foi o evangelho produzindo em gente sem recursos exatamente aquilo que o evangelho é: dar-se antes de ser pedido, enriquecer outros empobrecendo a si mesmo.

O Fio Condutor

Essa frase curta está presa a uma corrente longa. A coleta que Paulo organiza é para "os sanctos" de Jerusalém, cristãos judeus empobrecidos, e o dinheiro que sai de bolsos gregos para mãos judaicas é a prova material de que a parede entre os povos caiu. Quando Paulo chega ao versículo 15 e cita a história do maná, "O que muito colheu não teve de mais; e o que pouco não teve de menos", ele está lendo o deserto como profecia da igreja: Deus sempre governou seu povo por uma economia em que ninguém acumula e ninguém falta. E no centro da corrente está o versículo 9, "sendo rico, por amor de vós se fez pobre". A Macedônia não imitou Cristo por esforço. Cristo se reproduziu nela. É assim que o reino avança: não por conquista, mas por despojamento que enriquece outros.

O Espelho

Você provavelmente já calculou, em algum momento deste mês, quanto pode dar sem que doa. É um cálculo honesto e é exatamente o cálculo que este texto desmonta, porque os macedônios deram "ainda acima do seu poder", e não porque eram heróis, mas porque tinham recebido algo. Por trás do nosso cálculo mora um medo concreto: o aluguel, o emprego instável, o filho que vai precisar de faculdade, a velhice sem rede. Esse medo não é tolo. Mas ele parte do pressuposto de que a sua segurança é obra sua, e a graça é precisamente a notícia de que não é. Note também o orgulho oculto: queremos que nossa generosidade seja nossa, elogiada, lembrada. Paulo recusa esse elogio e devolve tudo a Deus. Hoje, antes de dormir, escreva uma mensagem a alguém cuja generosidade você recebeu no último ano e diga a essa pessoa, com essas palavras, que você reconheceu ali a graça de Deus.

O Intertexto

Em Atos, Lucas descreve a primeira comunidade de Jerusalém dizendo que não havia necessitado algum entre eles, e liga isso diretamente à grande graça que estava sobre todos. A mesma combinação aparece aqui: graça e bolsos abertos na mesma frase, como causa e efeito. O segundo eco é mais antigo e Paulo mesmo o cita no versículo 15, tirado de Êxodo: o maná recolhido no deserto, em que a medida de cada um se igualava independentemente do quanto havia juntado. Deus já havia ensinado a seu povo, por quarenta anos, que a abundância não é propriedade mas circulação. A igreja da Macedônia simplesmente voltou a viver aquilo, sem deserto e sem maná, apenas com o evangelho.

O Detalhe

Paulo não diz "a graça dada a Lídia" nem "ao carcereiro de Filipos". Diz "ás egrejas da Macedonia", no plural, coletivo. A graça, aqui, foi concedida a comunidades inteiras, e o sinal dela foi algo que nenhum crente consegue fazer sozinho: uma coleta. Isso corrige um reflexo nosso, o de tratar a graça como transação privada entre mim e Deus, assunto da minha alma e da minha consciência. Para Paulo a graça tem corpo social; ela se mede no que acontece entre pessoas, no caixa comum, na carta que viaja de uma província a outra. Se a sua fé não produz nada visível na comunidade onde você vive, vale perguntar o que exatamente você recebeu.

Contexto

Estamos por volta do ano 56, e a Macedônia não era uma província próspera. Roma havia explorado suas minas, tomado terras para colônias de veteranos e deixado a população local em desvantagem crônica. Acrescente a isso a perseguição que Paulo descreve como "muita prova de tribulação": comunidades cristãs recentes, socialmente marginais, sob pressão das autoridades e dos vizinhos. Corinto, por contraste, era porto rico, cidade de comerciantes, igreja com dons de sobra e autoestima também. E era uma cultura de honra, onde dar dinheiro publicamente comprava prestígio e criava dependentes. Paulo escreve contra essa lógica inteira. Ele não oferece honra aos coríntios; oferece a notícia do que Deus fez com os pobres do norte, e deixa que a comparação os incomode.

Reflexão

Onde, na sua vida financeira, você chama de prudência aquilo que é, na verdade, desconfiança de que Deus sustenta?

Se alguém escrevesse hoje uma carta sobre a graça de Deus dada à sua igreja, que fatos concretos poderia citar?

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