Romanos 3:22

O Texto

Paulo acaba de dizer que algo novo se manifestou, uma justiça de Deus que não vem pela lei, embora a lei e os profetas testemunhem a seu favor. O versículo 22 explica o que é essa justiça: ela chega "pela fé de Jesus Christo para todos e sobre todos os que crêem". E então, quase abruptamente, vem a frase que fecha a porta a qualquer hierarquia religiosa: "porque não ha differença". Nenhuma distinção entre judeu e grego, entre o que sempre soube e o que acaba de ouvir. A mesma justiça, o mesmo caminho, a mesma origem.

O Cerne

Repare que a justiça continua sendo de Deus. Não é uma qualidade que passamos a possuir, um saldo moral acumulado; é algo que pertence a Deus e que ele decide fazer chegar até nós. Paulo usa duas preposições onde uma bastaria: para todos, e sobre todos. Como se a justiça viesse na direção da pessoa e depois a cobrisse, envolvesse, vestisse. Fica aí uma pergunta que o texto não resolve: se essa justiça é de Deus, o que exatamente acontece conosco quando ela nos alcança? Somos declarados justos, ou tornados justos, ou ambos? Paulo não para para explicar. Ele prefere insistir naquilo que lhe interessa mais: que não há diferença, que ninguém chega adiante de ninguém, que o terreno diante de Deus é plano e todos estão descalços nele.

O Fio Condutor

O "agora" do versículo 21 não é um recomeço do zero. Paulo diz que essa justiça tem "o testemunho da lei e dos prophetas", isto é, o Antigo Testamento vinha apontando para ela muito antes de ela aparecer. Abraão foi contado como justo antes de existir circuncisão. Os profetas anunciaram um Deus que perdoaria por sua própria iniciativa, não porque o povo tivesse conseguido melhorar. O que muda em Cristo não é o método de Deus, é a clareza: aquilo que era sombra, promessa e sacrifício repetido se manifesta agora num rosto, num nome, num sangue derramado uma vez. E a consequência, Paulo já a anuncia em seguida: "Deus é porventura sómente dos judeos?" O fio que atravessa toda a Escritura, de Abençoarei todas as famílias da terra até aqui, chega ao seu ponto: um só Deus, um só caminho, todos os povos.

O Espelho

A frase "não ha differença" é mais incômoda do que consoladora, se formos honestos. Ela nos alcança quando comparamos: o irmão que se converteu tarde, o colega de trabalho cuja vida é um desastre moral, o parente que só aparece na igreja no Natal. Há em nós uma contabilidade silenciosa que ninguém confessa em voz alta, mas que aparece no tom de voz, na maneira de dar conselhos, na paciência que se esgota mais rápido com uns do que com outros. Paulo desmonta a contabilidade inteira. Diante de Deus, a distância entre o crente de trinta anos e o que chegou ontem é zero. Não pequena: zero. Isso é humilhante e é libertador, e provavelmente precisa ser as duas coisas ao mesmo tempo para funcionar.

Hoje, escolha uma pessoa que você secretamente considera espiritualmente inferior a você, escreva o nome dela num papel e diga em voz alta: "Para ele, Deus é exatamente o mesmo que é para mim."

A Pergunta

"Para todos e sobre todos os que crêem." O texto abre com uma largueza que quase transborda e depois estreita. Todos, sim, mas os que creem. Como sustentar as duas metades da frase sem cortar nenhuma? Se a fé é a condição, ela não vira uma última obra, a única coisa que ainda precisamos produzir sozinhos? E o que dizer de quem nunca ouviu, ou ouviu mal, ou ouviu por meio de gente que desmentia o evangelho com a própria vida? Paulo não responde aqui. Ele não constrói um sistema para os casos difíceis; ele descreve o que aconteceu. Talvez a única honestidade possível seja esta: confiar que o Deus que decidiu não fazer diferença entre judeu e grego não vai inventar diferenças injustas no fim. Mas isso é confiança, não explicação. E fica um silêncio ali que o texto não preenche.

O Intertexto

Poucos versículos antes, Paulo empilha citações dos Salmos: "Não ha justo, nem ainda um." Ele usa a Escritura de Israel contra a presunção de Israel, e o resultado é "para que toda a bocca se feche". Só uma boca fechada consegue ouvir o versículo 22. É a sequência que importa: primeiro o silêncio de quem não tem defesa, depois a notícia da justiça que vem de fora. A outra ressonância está em Gálatas, onde Paulo escreve que em Cristo não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher. Ali ele aplica a igualdade à vida da comunidade; aqui, à raiz dela. Não somos iguais na igreja porque decidimos ser tolerantes, mas porque fomos justificados do mesmo modo.

O Detalhe

"Pela fé de Jesus Christo." Repare no "de". Não diz apenas fé em Cristo. A expressão, tanto no grego quanto nesta tradução antiga, guarda uma ambiguidade que vale a pena não resolver depressa: pode significar a fé que temos nele, e pode significar a fidelidade dele próprio, a lealdade com que Jesus levou até o fim aquilo que Deus prometeu. As duas leituras são verdadeiras no conjunto da carta. E talvez a ambiguidade seja um presente. Porque nas manhãs em que a nossa fé é pequena, quase irreconhecível, a frase ainda se sustenta: a justiça chega pela fidelidade de Cristo, não pela robustez da nossa. Nós entramos nessa fidelidade; não a fabricamos.

Reflexão

Onde, concretamente, ainda funciona em você uma contabilidade que classifica pessoas em níveis diante de Deus?

Se a justiça é "de Deus" e vem "sobre" você como uma veste, o que muda na maneira como você começa o dia amanhã?

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