2 Reis 8

O Texto

Eliseu avisa a mulher de Suném, aquela cujo filho ele havia ressuscitado, que fuja da terra: o Senhor "chamou a fome" por sete anos. Ela obedece, peregrina entre os filisteus e volta para reclamar casa e terras, chegando diante do rei exatamente no instante em que Geazi contava a história dela. Tudo lhe é restituído, inclusive as rendas dos anos perdidos. Em seguida o cenário muda para Damasco: Ben-Hadad está doente, envia Hazael com quarenta camelos de presentes, e Eliseu, depois de fixar os olhos nele até constrangê-lo, chora pelo que aquele homem fará a Israel. No dia seguinte Hazael sufoca o rei e assume o trono. O capítulo termina com dois reis de Judá, Jeorão e Acazias, casados e aparentados com a casa de Acabe, andando no caminho dela.

O Coração

Três cenas, aparentemente soltas, dizem a mesma coisa: a história não é um acidente. O Senhor "chamou a fome" como se chama um servo pelo nome; o Senhor mostra a Eliseu o que Hazael fará antes que Hazael o imagine; o Senhor decide não destruir Judá, apesar de Jeorão, "por amor de David, seu servo". Deus governa a fome, o golpe de estado e a sucessão dinástica sem em nenhum momento se tornar autor do mal que os homens praticam. Repare no detalhe que desmonta qualquer fatalismo frio: o homem de Deus chora. A soberania aqui não é uma máquina indiferente que tritura povos; é um governo que conhece o futuro e sofre com ele. E a única razão pela qual Judá continua de pé não é mérito, é uma promessa antiga: uma lâmpada que Deus se recusa a apagar.

O Fio Condutor

Duas linhas atravessam este capítulo e vão dar no mesmo lugar. A primeira é a lâmpada: "o Senhor não quiz destruir a Judah por amor de David, seu servo, como lhe tinha dito que lhe daria para sempre uma lampada a seus filhos". Jeorão faz tudo para apagá-la, casa-se com a filha de Acabe, importa o culto de Baal para Jerusalém, e ainda assim a chama continua acesa. Não por causa da qualidade dos reis, mas por causa de uma palavra dada. É essa teimosia de Deus que sustenta a linhagem até chegar ao Filho de Davi, o único que não precisou ser tolerado. A segunda linha é o choro de Eliseu diante de Hazael. Séculos depois, outro profeta olharia para Jerusalém sabendo exatamente o que viria sobre ela e choraria também (Lucas 19). Deus não anuncia juízo de olhos secos.

O Espelho

Preste atenção na frase mais sincera do capítulo: "Pois que é teu servo, que não é mais do que um cão, para fazer tão grande coisa?" Hazael não está fingindo. Ele realmente não se reconhece no retrato que Eliseu pinta. E menos de vinte e quatro horas depois toma um cobertor molhado e o estende sobre o rosto do seu senhor. Entre a indignação e o assassinato houve uma noite. Só uma.

Você tem uma lista de coisas que jamais faria. Trair, mentir num relatório, humilhar um filho, abandonar. A lista é sincera, e é exatamente por isso que é perigosa: ela o dispensa de vigiar. Jeorão também não escolheu apostatar; ele apenas se casou com a filha de Acabe, fez um bom negócio de família, e depois "andou no caminho dos reis d'Israel". Ninguém decide virar Hazael. As pessoas apenas chegam perto do poder, descobrem que ele está ao alcance da mão, e a mão se move.

Hoje: escreva num papel a pergunta de Hazael, "que é teu servo, que não é mais do que um cão", e embaixo dela escreva o nome da coisa que você tem certeza de que nunca faria. Depois diga em voz alta: "Senhor, sou capaz disso. Guarda-me." Então rasgue o papel.

A Pergunta

Eliseu diz duas coisas incompatíveis no mesmo fôlego: "Vae, e dize-lhe: Certamente não sararás. Porque o Senhor me tem mostrado que certamente morrerá." E logo depois informa a Hazael que ele será rei da Síria. É difícil não sentir um mal-estar. O profeta não estará colocando a faca na mão do homem? Hazael, afinal, edita a mensagem, mente ao seu senhor e mata. A revelação não o obrigou a nada; ela apenas trouxe à superfície o que já morava nele. Mas o texto não nos oferece esse conforto de forma limpa, e seria desonesto fingir que oferece. Deus mostra, Eliseu fala, Hazael age, e a culpa é inteiramente de Hazael. Como essas três coisas cabem juntas, a Escritura afirma sem explicar.

O Personagem Principal

Eliseu aqui é um homem que sabe demais. Ele avisa a sunamita com sete anos de antecedência e ela vive porque acreditou nele. Ele encara Hazael em silêncio, "até se envergonhar", um constrangimento tão longo que dá para contar os segundos. E então chora, não pelo rei moribundo, mas pelos meninos despedaçados de um massacre que ainda não aconteceu. É o retrato de um ministério que não é poder, é peso. Note o contraste com Geazi, o ex-servo, entretendo o rei com histórias dos milagres do patrão, transformando o sagrado em anedota de corte. Deus usa até essa conversa fútil para devolver a casa de uma viúva. Mas o homem de Deus está longe dali, sozinho em Damasco, chorando diante de um assassino.

Contexto

Século nono antes de Cristo, reino dividido. Israel ao norte, sob a dinastia de Acabe; Judá ao sul, agora contaminada pelo casamento de Jeorão com Atalia. Damasco é a potência que pressiona a fronteira nordeste, e Ramote-Gileade é o ponto onde os exércitos se chocam repetidamente. Hazael é figura histórica conhecida também fora da Bíblia, um usurpador sem sangue real. A mulher de Suném é viúva, sem homem que defenda seu título de propriedade; ao voltar do exílio encontra suas terras ocupadas, e sua única saída é gritar por justiça diretamente ao rei, que funcionava como última instância de apelação. A coincidência do momento é o milagre silencioso deste capítulo.

Reflexão

Qual pecado você acha, sinceramente, que está fora do seu alcance, e o que essa certeza o dispensou de vigiar?

Onde na sua vida você está "casado com a casa de Acabe": uma aliança conveniente que vai lentamente decidindo o seu caminho?

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