2 Samuel 12:24

O Texto

Davi se levanta do chão onde passou sete noites prostrado, lava o rosto, troca de roupa, come. E então atravessa o palácio até o quarto da mulher que ele tomou e cujo marido mandou matar: "Então consolou David a Bath-seba, sua mulher, e entrou a ella, e se deitou com ella". Dessa união ferida nasce outro menino. Davi lhe dá um nome que soa como uma oração e como um pedido de desculpas ao mesmo tempo, Salomão, parente da palavra paz. E o versículo não termina com o nome. Termina com uma frase curta, quase sussurrada pelo narrador, que muda a temperatura de todo o capítulo: "e o Senhor o amou".

O Cerne

Repare no que o texto não diz. Não diz que Davi mereceu esse filho, nem que o luto o purificou, nem que a casa foi restaurada e o passado apagado. A espada continuará na casa de Davi, exatamente como Natã anunciou. E mesmo assim, no meio dos escombros de um casamento que começou em adultério e sangue, Deus ama. O amor do Senhor aqui não é recompensa por arrependimento bem executado; é decisão livre, soberana, quase escandalosa. É Deus entrando numa história que nós teríamos descartado e dizendo: aqui começo de novo. A graça, no Antigo Testamento, raramente aparece tão nua quanto nessas cinco palavras finais. Ela não nega a consequência; ela se instala dentro dela e cria futuro onde só havia dívida.

O Fio Condutor

Esse filho não é um detalhe doméstico. Salomão vai construir o templo, e dele virá a linha dos reis de Judá. Quando Mateus abre o Evangelho com a genealogia de Jesus, ele poderia ter escrito simplesmente "Davi gerou a Salomão". Em vez disso, registra que foi "da que foi mulher de Urias", mantendo a cicatriz à vista no documento de nascimento do Messias. Deus não lava a história antes de usá-la. Ele a assume com o nome de Urias ainda escrito nela. O caminho que leva a Belém passa por este quarto em Jerusalém, e isso diz algo decisivo sobre o tipo de salvação que esperamos: não uma limpeza do passado, mas uma redenção que carrega as marcas.

O Espelho

Há coisas que não têm conserto. O telefonema que você deu com raiva, o dinheiro que não voltou, o ano em que você não esteve presente em casa, a pessoa que não está mais aqui para ouvir seu pedido de perdão. Davi diz com uma sobriedade quase insuportável: "Poderei eu fazel-a mais voltar?" Não pode. E se levanta mesmo assim, se lava, come, e vai consolar a mulher que mais tem motivos para odiá-lo. A tentação é ficar no chão, porque ficar no chão parece mais honesto que viver. Mas o luto que se recusa a levantar vira uma forma de autopunição que não serve a ninguém, muito menos a quem você feriu. Hoje: escreva uma mensagem de poucas linhas a alguém que sofreu uma perda que você não pode reverter, sem explicar-se e sem pedir nada. Só consolo. Envie antes de dormir.

O Personagem Principal

Davi, neste versículo, é um homem que perdeu o direito de se justificar. Os servos esperavam que ele desmoronasse com a notícia; ele faz o contrário, e eles não entendem. Não é frieza. É um homem que aprendeu, tarde e caro, a diferença entre o que ainda se pode pedir a Deus e o que já está nas mãos dele. Enquanto havia criança viva, ele jejuou: "Quem sabe se o Senhor se compadecerá de mim". Morta a criança, ele adora e come. E então faz a única coisa que ainda lhe resta fazer por outra pessoa: consola. Davi não é absolvido pelo seu luto. É sustentado por uma graça que ele não controla e que decide amar o próximo filho.

O Detalhe

Nove versículos antes, o narrador havia sido impiedoso: o Senhor feriu "a creança que a mulher de Urias parira a David". A mulher de Urias. O nome do morto fica pendurado sobre o berço. Agora, no versículo 24, ela aparece de outro modo: "Bath-seba, sua mulher". Pela primeira vez o texto lhe devolve um nome próprio e uma posição legítima ao lado de Davi. Não é um apagamento do crime; é um reconhecimento de que aquela mulher não será para sempre apenas o troféu de um pecado. Ela existe. Ela tem nome. E o Deus que acusou pela boca de Natã é o mesmo que permite que a narrativa a chame assim.

Contexto

Estamos em Jerusalém, por volta do século X antes de Cristo, com o exército ainda em campo contra Rabá dos amonitas; enquanto este drama corre no palácio, Joabe cerca a cidade e manda recado para que o rei venha dar o golpe final. Bate-Seba é uma viúva absorvida na casa real, sem voz no texto inteiro, sem poder recusar nada: no mundo dos haréns reais, a mulher é parte do patrimônio do trono. É por isso que Natã usa uma ovelhinha na parábola e não uma pessoa; só assim Davi enxerga o roubo. E é nesse arranjo de poder desigual e manchado que nasce o herdeiro que Deus escolheu amar.

Reflexão

Onde, na sua história, você ainda espera que Deus apague alguma coisa, quando o que ele oferece é continuar escrevendo a partir dali?

Existe alguém que você feriu e a quem nunca ofereceu consolo, apenas explicações? O que impede você de ir até essa pessoa esta semana?

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