2 Samuel 21

O Texto

Três anos de fome, um após o outro, e só então Davi pergunta ao Senhor o motivo. A resposta não aponta para o clima nem para o pecado do próprio Davi, mas para um túmulo já frio: "É por causa de Saul e da sua casa sanguinaria, porque matou os gibeonitas." Davi negocia com o povo lesado, entrega sete descendentes de Saul para serem executados em Gibeá, e Rispa, mãe de dois deles, monta guarda sobre os corpos durante meses. Comovido, Davi recolhe os ossos de Saul e Jônatas e os sepulta na terra de Benjamim. Só depois disso "Deus se aplacou com a terra". O capítulo termina com quatro combates contra gigantes filisteus, nos quais Davi quase morre e é salvo por outro.

O Cerne

Este capítulo insiste em algo que nossa consciência moderna resiste a aceitar: promessas quebradas deixam marcas que o tempo não apaga sozinho. O juramento aos gibeonitas fora feito séculos antes, sob engano, a estrangeiros que nem eram de Israel. Ainda assim, o Senhor o leva mais a sério do que Saul levou. O zelo nacionalista de Saul, "no seu zelo á causa dos filhos de Israel", é justamente o que ofende a Deus. Há um Deus que ouve o sangue de gente sem voz, mesmo quando o culpado já morreu e ninguém mais se lembra. E há, no mesmo capítulo, o outro lado da mesma moeda: Davi poupa Mefibosete "por causa do juramento do Senhor". Palavra empenhada mata e palavra empenhada salva.

O Fio Condutor

Sete corpos pendurados diante do Senhor, expostos ao sol e à chuva, até que o céu finalmente se abre. A Lei dizia que o pendurado no madeiro é maldito e que seu corpo não devia permanecer ali, e é exatamente essa imagem que Paulo pega para dizer que Cristo "se fez maldição por nós" (Gálatas 3:13). Não se trata de alegoria forçada: o capítulo trabalha com uma lógica que o Novo Testamento não abandona, a de que a culpa acumulada de um povo não evapora, precisa ser carregada por alguém. A diferença é decisiva. Aqui, sete inocentes morrem pela casa de seu pai; no Calvário, um inocente morre pela casa de seus inimigos. E a terra se aplaca de vez.

O Espelho

Há promessas suas que envelheceram em silêncio. O empréstimo que você jurou devolver, o telefonema prometido àquela tia, o "eu te ajudo com isso" dito a um colega há dois anos, o compromisso de estar em casa às sete que virou piada dentro da própria família. Saul não achou que estava traindo ninguém; ele achou que estava servindo à nação, agindo "no seu zelo". Nós também temos razões nobres para não cumprir o que dissemos: falta de tempo, prioridades maiores, o bem da causa. E a terra fica seca por três anos antes de alguém perguntar por quê. Hoje, escreva num papel o nome de uma pessoa a quem você prometeu algo e nunca cumpriu, e envie a ela uma mensagem dizendo a data exata em que vai cumprir.

Contexto

Os capítulos finais de 2 Samuel formam um apêndice, fora da ordem cronológica; não leia isto como o que aconteceu depois de Absalão. Estamos numa economia agrária onde três anos sem colheita significam fome real, crianças morrendo, dívidas, servidão. Os gibeonitas eram um resto amorreu, sobreviventes de um tratado antigo, gente sem terra própria dentro de Israel, o tipo de minoria que um rei zeloso elimina sem que ninguém proteste. Davi, por sua vez, está numa posição delicada: entregar sete herdeiros de Saul convém politicamente a quem ocupa o trono de outra casa. O texto não limpa essa ambiguidade. Ele registra o ato, registra o juramento a Jônatas que salva Mefibosete, e deixa você desconfortável.

O Detalhe

Rispa. Uma concubina, a mulher com menos poder em toda a narrativa, estende um pano de cilício sobre uma rocha e fica ali desde a ceifa da cevada até a chuva chegar, meses espantando aves de dia e bichos de noite. Ela não pode enterrar os filhos, não pode acusar o rei, não pode nada. Só pode impedir que os corpos sejam devorados. E é essa vigília obstinada, não uma profecia nem um conselho de ministros, que chega aos ouvidos de Davi e o move a buscar os ossos de Saul e Jônatas. A fidelidade de uma mulher sem voz corrige o rei. Guarde isso quando você pensar que sua paciência teimosa diante de algo errado não muda nada.

O Intertexto

Tudo aqui depende de Josué 9, onde os gibeonitas chegam com pão mofado e sandálias gastas, enganam os líderes de Israel e arrancam um juramento. Israel foi ludibriado, e mesmo assim o juramento vale, séculos depois, contra um rei de Israel. Deus se lembra de um contrato assinado sob fraude por gente que ele nem escolheu. Depois há o eco de Jabes-Gileade: aqueles homens arriscaram a vida para roubar os corpos de Saul em Bete-Seã, e agora Davi vai até eles buscar os ossos. Lealdade paga com lealdade. E fica uma tensão que o texto não resolve: aqui é El-Hanã quem fere "Goliath, o getheo", enquanto 1 Samuel 17 dá esse feito ao jovem Davi. A Escritura não se apressa em nos tranquilizar. O que ela sublinha é o versículo 17, quando Davi já não consegue mais lutar e precisa ser socorrido: a lâmpada de Israel quase se apaga, e a promessa segue viva não pela força do rei, mas apesar dela.

Reflexão

Que juramento antigo, feito por você ou pela sua família, ainda produz consequências que ninguém quer nomear?

Onde, na sua vida, você tem feito o papel de Rispa, guardando algo que parece inútil, e onde tem feito o papel de Davi, precisando ser lembrado por alguém sem poder?

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