Atos 28:31

O Texto

Dois anos inteiros, numa casa alugada, com um soldado sempre por perto e a corrente que Paulo já mencionara aos judeus de Roma: é esse o cenário do último versículo de Atos. Lucas não termina com um martírio, nem com uma absolvição, nem sequer com a audiência diante de César que o livro inteiro parecia estar preparando. Termina com um homem que recebe "todos quantos vinham vêl-o" e que passa os dias "prégando o reino de Deus, e ensinando com toda a ousadia as coisas pertencentes ao Senhor Jesus Christo". E então cai a última expressão, que é também a última palavra do original grego: "sem impedimento algum". O livro não acaba, ele se abre.

O Cerne

Repare no que Lucas escolhe dizer sobre o conteúdo dessa pregação: reino de Deus e as coisas pertencentes ao Senhor Jesus Cristo. São exatamente os dois temas com que Atos começou, quando o Ressuscitado falou quarenta dias sobre o reino antes de enviar as testemunhas até os confins da terra. O que se anunciava em Jerusalém entre discípulos assustados agora se anuncia na capital do império, e o anúncio não mudou de assunto no caminho. Aqui está o cerne: o reino de Deus não avança porque seus mensageiros são livres, mas porque a palavra é livre. Paulo está preso; o evangelho não está. Deus governa a história de tal maneira que uma cadeia romana se torna endereço fixo para quem quiser ouvir falar de Cristo.

O Fio Condutor

Atos começou com uma promessa geográfica: as testemunhas iriam de Jerusalém até os confins da terra. Roma não é literalmente o fim do mundo, mas é o coração de onde partem todas as estradas, e Lucas sabe disso. Por isso o livro pode parar aqui sem estar terminado: a palavra chegou ao centro, e do centro ela se espalha. Há um fio mais antigo ainda. Em Gênesis, a humanidade foi dispersa a partir de uma cidade que quis fazer nome para si. Agora, na cidade que fez nome sobre todas, começa a reunião. E quem reúne é o Cristo crucificado, anunciado por um prisioneiro numa sala alugada.

O Espelho

Você provavelmente não está preso, mas conhece a sensação de estar limitado. O emprego que consome as horas boas do dia. O corpo que já não obedece. O pai idoso que exige presença diária. A casa pequena, o orçamento apertado, a agenda que não é sua. E a suspeita silenciosa de que a vida cristã de verdade acontece com quem tem liberdade e tempo, não com você. Paulo não esperou a absolvição para começar. Ele alugou uma casa e transformou o cárcere em endereço de acolhimento: "recebia todos quantos vinham vêl-o". Hoje, envie uma mensagem convidando uma pessoa para tomar um café na sua casa esta semana. Uma pessoa, com data marcada.

O Detalhe

A última palavra do texto grego é um único advérbio: akolýtos, "sem impedimento". É um termo com sabor jurídico, do vocabulário de tribunais e alvarás, a palavra que se usaria para dizer que ninguém tem base legal para barrar algo. Lucas a coloca no fim, sozinha, como quem bate o martelo. O império podia acorrentar o pulso de Paulo, controlar sua porta, contar seus visitantes. O que não conseguiu foi produzir um decreto capaz de calar o anúncio. Paulo diria a mesma coisa de outro modo mais tarde: sofro até algemas, mas a palavra de Deus não está algemada. Corrente no homem, nenhuma na mensagem.

Contexto

Estamos por volta do ano 61, sob Nero, antes de a perseguição se tornar sanguinária. Paulo está em custódia militar, um regime brando reservado a cidadãos romanos: ele mesmo paga o aluguel, provavelmente com auxílio de igrejas amigas, e vive acorrentado a um soldado que se reveza. Os dois anos talvez correspondam ao prazo em que os acusadores de Jerusalém deveriam comparecer. A comunidade judaica de Roma, que voltara depois da expulsão sob Cláudio, tinha razões de sobra para evitar problemas com as autoridades, o que explica a cautela deles nos versículos anteriores. Nesse ambiente vigiado e politicamente delicado, Paulo fala "com toda a ousadia", sem baixar o tom.

A Pergunta

Por que Lucas não conta o desfecho? Ele dedicou capítulos inteiros a um naufrágio e agora omite o julgamento diante de César, que era o motivo declarado da viagem. Sabemos por outras fontes que Paulo acabou executado em Roma. Então "sem impedimento algum" não significa que nada de ruim aconteceu depois. Lucas não está prometendo desfechos felizes; está dizendo onde termina de fato a história que ele veio contar. A biografia de Paulo tem um fim; o avanço do evangelho, não. É desconcertante e libertador ao mesmo tempo: o protagonista sai de cena e a narrativa continua sem ele, porque nunca foi dele.

Reflexão

Que limitação concreta da minha vida eu tenho tratado como impedimento, quando talvez seja apenas o endereço onde Deus quer que eu fale?

Se Atos continua sendo escrito, que frase da minha semana passada entraria no capítulo, e sobre quem ela falaria?

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