Atos 4

O Texto

Pedro e João são presos por anunciarem a ressurreição em Jesus, mas a palavra já havia pegado: cerca de cinco mil homens creram. No dia seguinte, diante do sumo sacerdote e de toda a linhagem sacerdotal, Pedro declara que a cura veio pelo nome de Jesus, o crucificado que Deus ressuscitou, e que não há salvação em nenhum outro nome. Ameaçados e proibidos de falar, os dois respondem que não podem calar; voltam aos seus, a comunidade ora, o lugar treme, e o capítulo termina com bens vendidos e repartidos, e com um levita de Chipre chamado Barnabé.

O Cerne

Há uma pergunta no centro deste capítulo, e ela não é feita pelos apóstolos: "Com que poder fizestes isto, ou em nome de quem?". O interrogatório oficial tropeça exatamente na questão certa. Toda a resposta cristã cabe ali: nada aqui vem de nós. Pedro não defende sua competência, não reivindica autoridade própria; devolve tudo a um nome. E é justamente por isso que o conselho fica sem saída. Não se pode processar um nome. Quando Pedro diz que "em nenhum outro ha salvação", não está fechando uma porta com arrogância; está confessando que a única porta aberta foi aberta por Deus, não conquistada por homens. A exclusividade do nome é, no fundo, a gratuidade da graça dita de outro modo.

O Fio Condutor

Pedro cita a pedra rejeitada pelos edificadores que se tornou "cabeça d'esquina", imagem do Salmo 118 que Israel cantava nas festas. Os construtores do templo estão diante dele, e ele lhes diz que descartaram a pedra angular. Depois, na oração da comunidade, ressoa o Salmo 2: os reis se levantam contra o Ungido. Estes dois salmos não são ornamento; são a chave que permite à igreja ler sua própria perseguição sem pânico. Herodes, Pilatos, gentios e Israel se ajuntaram, diz a oração, "para fazerem tudo o que a tua mão e o teu conselho tinham anteriormente determinado". A conspiração contra Jesus foi, sem deixar de ser crime, o cumprimento do propósito de Deus. O fio que atravessa a Escritura é este: o que os homens rejeitam, Deus coloca na esquina que sustenta o edifício.

O Espelho

Note o que a igreja não pede. Não pede proteção, nem que as ameaças cessem, nem juízo sobre os inimigos. Pede ousadia. "Concede aos teus servos que fallem com toda a ousadia a tua palavra." Confesso que minhas orações raramente se parecem com essa. Peço que a reunião difícil no trabalho corra bem, que o diagnóstico volte limpo, que o filho encontre seu rumo. Nada disso é ilegítimo. Mas há uma diferença entre pedir que a pressão diminua e pedir coragem dentro da pressão. E há um silêncio nosso que se disfarça de prudência: não mencionar a fé no almoço da empresa, deixar passar o comentário cínico, adiar a conversa com o irmão que se afastou. Pedro e João não conseguiam calar. Nós conseguimos, com facilidade, e chamamos isso de discrição.

O Personagem Principal

Pedro. O mesmo que, meses antes, negou conhecer Jesus diante de uma criada. Agora fala diante de Anás e Caifás, os mesmos homens que julgaram seu Mestre, e o texto registra que eram "homens sem lettras e indoutos". Não houve curso, nem título, nem tempo de maturação. Houve o Espírito e houve uma memória: "conheciam que elles haviam estado com Jesus". Essa frase é o retrato mais exato de um discípulo que o Novo Testamento nos oferece. Não se reconhece nele uma técnica, reconhece-se uma companhia. A ousadia de Pedro não é temperamento recuperado; é a presença de outro nele. Quem falhou feio e foi restaurado costuma perder o medo de perder a reputação, porque já a perdeu uma vez.

A Pergunta

A oração afirma que Herodes e Pilatos fizeram exatamente o que a mão de Deus havia determinado. Isso incomoda, e deve incomodar. Se o crucifixo estava no conselho de Deus, os assassinos eram culpados? O texto não resolve; sustenta as duas pontas sem as amarrar. Pedro diz aos líderes, sem suavizar, "aquelle a quem vós crucificastes". A responsabilidade permanece inteira. E, ao mesmo tempo, nada escapou às mãos de Deus. Talvez o texto não nos dê uma teoria porque uma teoria não serviria para nada no lugar onde essa verdade é necessária: diante da ameaça, da perda, do mal que já aconteceu. Ali não se precisa de explicação, precisa-se de saber que Aquele que fez "o céu, e a terra, e o mar" ainda governa. Fica a pergunta aberta, e fica o chão firme.

O Perfil

Lucas escreve para leitores que já sabem o que custa esse nome. Para eles, a menção ao "capitão do templo" não era detalhe decorativo: era a polícia religiosa, o poder de prender. A linhagem do sumo sacerdote controlava o comércio, a corte e a legitimidade. E a igreja de Jerusalém, sem influência alguma, responde vendendo terras e depositando o dinheiro "aos pés dos apostolos". Um leitor antigo entenderia o gesto: aos pés se colocava tributo, sinal de submissão. Aqueles crentes transferiram sua segurança de um sistema para outro. Quando a comunidade perde a proteção do templo, ela se torna, ela mesma, o lugar onde ninguém passa necessidade.

Reflexão

Quando você orou pela última vez pedindo coragem em vez de pedir alívio, e o que isso revela sobre onde busca sua segurança?

Se alguém observasse sua vida esta semana, o que reconheceria nela; e há algo que só se explica por você ter estado com Jesus?

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