Deuteronômio 31

O Texto

Moisés, com cento e vinte anos, diz ao povo que não atravessará o Jordão: Josué irá à frente, e o Senhor irá antes de todos. Ele escreve a lei, entrega-a aos sacerdotes e ordena que seja lida em voz alta a cada sete anos diante de homens, mulheres, crianças e estrangeiros. Então, na tenda, Deus anuncia o que ninguém queria ouvir: este povo vai prostituir-se atrás de outros deuses. Por isso Moisés recebe um cântico, escreve-o, ensina-o, e manda guardar o livro ao lado da arca, "por testemunha contra ti".

O Centro

Repare na ordem das coisas. Primeiro vem a promessa mais calorosa do capítulo: "não te deixará nem te desamparará". Depois vem o diagnóstico mais frio: "eis que dormirás com teus pais: e este povo se levantará, e fornicará". Deus não promete fidelidade porque conte com a nossa. Ele firma a aliança sabendo exatamente como ela será quebrada, e firma-a assim mesmo. Isso é graça antes de a palavra existir. Mas não é graça barata: o versículo 17 fala de ira, de rosto escondido, de males que alcançam. Deus não ameaça para assustar; ele descreve com antecedência o que o abandono produz, para que quando acontecer o povo saiba que não foi acaso, e saiba a quem voltar.

O Fio Condutor

O que Moisés deixa é um livro e um cântico, duas testemunhas de papel e de boca, mas não deixa um coração novo. Ele sabe disso: "conheço a tua rebellião e a tua dura cerviz". A lei ao lado da arca é uma acusação permanente, porque fica fora da pessoa. Toda a trajetória que começa aqui aponta para o dia em que a lei deixa de estar ao lado da arca e passa a estar dentro do peito, para a promessa de Jeremias de uma aliança escrita no coração. E Josué, cujo nome é o mesmo de Jesus, atravessa a água que Moisés não pode atravessar: a lei leva até a margem, outro nos faz entrar. O fio condutor não é a nossa constância, é a de Deus.

O Espelho

O versículo 20 é o que dói. Não é na crise que o povo se desvia, é depois: "comerá, e se fartará, e se engordará: então se tornará a outros deuses". A sua fé provavelmente sobrevive bem ao diagnóstico médico, ao desemprego, à noite em claro. O que ela não suporta é o ano em que tudo corre bem. A promoção, a casa finalmente paga, o filho encaminhado, o corpo que ainda obedece. É aí que a oração fica curta, que o domingo vira opcional, que você começa a admirar "a obra das vossas mãos". E repare: Deus não diz que isso seria uma surpresa. Ele conhece a sua inclinação melhor do que você, e ainda assim colocou o seu nome na aliança. Isso humilha e liberta ao mesmo tempo: você não está a segurar nada.

Hoje, pegue um papel e escreva, numa linha só, a coisa a que você voltaria se amanhã tudo lhe corresse bem. Depois leia-a em voz alta diante de Deus, sem explicações nem desculpas, e rasgue o papel.

O Intertexto

As palavras do versículo 8 reaparecem duas vezes de forma decisiva. Deus repete-as a Josué no início do seu livro, quando Moisés já morreu e o peso da liderança cai sobre ele, prova de que a promessa não estava presa à pessoa de Moisés. E a carta aos Hebreus cita-as para falar de dinheiro, dizendo a cristãos tentados pela cobiça que podem viver sem ganância precisamente porque Deus não os desamparará. Vale a pena ver isso: uma frase dita a um povo diante de exércitos cananeus é aplicada ao medo de não ter o suficiente. A mesma promessa serve para a guerra e para a conta bancária, porque o medo é o mesmo.

O Detalhe

"Conheço a sua boa imaginação, o que elle faz hoje" (v. 21) é uma tradução estranha, e vale parar nela. A palavra hebraica é yetser, que significa inclinação, propensão, aquilo para que o barro tende quando o oleiro o solta. É a mesma palavra de Gênesis, quando Deus vê que o yetser do coração humano é mau continuamente. Aqui Deus diz: já sei para onde eles pendem, e já o estão a fazer hoje, antes mesmo de entrarem na terra. Não é previsão de um futuro distante; é leitura do presente. A apostasia não começa com um ídolo de madeira, começa com uma inclinação que já está em movimento esta manhã.

Contexto

Estamos nas planícies de Moabe, a leste do Jordão, com a terra visível do outro lado da água. Moisés tem cento e vinte anos e um prazo: o Senhor disse-lhe que não passaria. Todo o capítulo tem a forma de um tratado antigo, do tipo que um grande rei fazia com um vassalo: havia cláusulas, testemunhas, e o documento era depositado no templo do deus da aliança. É exatamente o que Moisés faz ao colocar o livro ao lado da arca, e ao chamar "os céus e a terra" por testemunhas. A leitura pública de sete em sete anos, na festa dos tabernáculos do ano da remissão, inclui mulheres, crianças e estrangeiros: ninguém fica fora do alcance desta palavra, nem mesmo quem não a entende ainda.

Reflexão

Em que área da sua vida as coisas vão bem o suficiente para você já não precisar de Deus diariamente?

Se alguém tivesse de escrever um "cântico" que testemunhasse contra você daqui a dez anos, que verso você mais temeria ouvir?

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