Eclesiastes 12:1

O Texto

O Pregador, que passou onze capítulos desmontando toda pretensão humana de controlar a vida, termina com um imperativo desconcertantemente simples: "Lembra-te do teu Creador nos dias da tua mocidade". Não daqui a vinte anos, não quando as perguntas ficarem urgentes, mas agora, enquanto o corpo ainda obedece e o futuro ainda parece elástico. E ele diz por quê: "antes que venham os maus dias, e cheguem os annos dos quaes venhas a dizer: Não tenho n'elles contentamento". Vem aí um tempo em que o prazer se retira sem pedir licença, em que o apetite pela vida se apaga. Lembre-se antes. Não porque a velhice seja indigna, mas porque a memória de Deus precisa ser plantada quando ainda há solo para recebê-la.

O Cerne

Repare na palavra escolhida: Criador. Em todo o livro, o Pregador falou de Deus como aquele que dá, tira, julga e permanece inescrutável, mas é aqui, na conclusão, que ele o nomeia como aquele que fez. Isso muda tudo. Se a vida é "vaidade", vapor que escapa entre os dedos, a única âncora não está dentro de mim, mas no fato de que eu fui feito e não me fiz. Toda a lógica da graça está embutida nisso: antes de qualquer obediência minha, houve uma decisão dele de que eu existisse. E "lembrar-se", no vocabulário bíblico, nunca é apenas recordar mentalmente; é agir a partir de um vínculo, como Deus se lembra da sua aliança e por isso liberta. Lembrar-se do Criador é viver como criatura, dependente e devedora, diante daquele que no versículo 7 receberá de volta o espírito que deu.

O Fio Condutor

O Pregador não diz "lembra-te do teu Redentor", e isso é honesto: ele escreve antes da encarnação e não força o que não vê. Mas a linha está traçada. Criação e salvação nunca foram dois negócios separados na Escritura; o mesmo Deus que soprou o pó é o que promete recolher o espírito. Quando João abre o seu evangelho dizendo que todas as coisas foram feitas pela Palavra que se fez carne, ele está respondendo exatamente à angústia de Eclesiastes: o Criador de quem devemos lembrar veio ele próprio para dentro do vapor, viveu dias maus, chegou aos anos sem contentamento no Getsêmani. A conclusão do livro, "Deus ha de trazer a juizo toda a obra", só não esmaga porque o Juiz acabou sendo também o julgado. Lembrar-se do Criador na juventude é, do lado de cá da cruz, entregar cedo a vida àquele que já a comprou.

O Espelho

Você provavelmente adia. Não conscientemente, não com desprezo, mas com aquela gestão razoável do tempo que todo adulto competente pratica: agora é fase de construir carreira, criar filhos pequenos, pagar o financiamento; a profundidade espiritual fica para quando houver espaço. O Pregador conhece esse cálculo e o desmonte é brutal: o espaço não vem. Vêm os anos em que o corpo protesta, em que o casamento já endureceu nos seus hábitos, em que a fé que você não formou aos trinta terá de ser improvisada aos sessenta, numa UTI, com pressa. A juventude aqui não é só idade; é qualquer momento em que ainda há elasticidade, força, tempo não comprometido. E é justamente esse capital que instintivamente reservamos para nós mesmos, oferecendo a Deus as sobras. Hoje, antes de dormir, escreva numa folha as três coisas que mais consomem sua energia nesta fase da vida e, ao lado de cada uma, uma frase dizendo a Deus o que dela pertence a ele. Depois leia em voz alta.

Contexto

Eclesiastes nasce num mundo onde a expectativa de vida era curta, o trabalho era físico e a velhice significava dependência real: sem aposentadoria, sem medicina, sem rede fora da família. Os versículos seguintes descrevem isso sem sentimentalismo, com imagens de uma casa em ruína: guardas que tremem, moedores que cessam, janelas que escurecem. O Pregador escreve na tradição da sabedoria, aquele ramo de Israel que não fala de milagres nem de profecias, mas observa a vida como ela é e pergunta como viver bem dentro dela. Ele se dirige a jovens em formação, provavelmente numa escola ligada à corte ou ao templo, rapazes com futuro à frente e tendência a confundir vigor com permanência. É um mestre mais velho dizendo, sem rodeios, o que só se aprende tarde demais.

O Intertexto

Deuteronômio insiste que Israel se lembre: lembre-se do Egito, da aliança, do Senhor que te tirou de lá, porque esquecer é o começo da apostasia. O Pregador pega esse verbo de aliança e o dobra para dentro da biografia individual. Esquecer o Criador não é um lapso de memória, é uma ruptura de relação. E há o contraste com o jovem rico dos evangelhos, que chega a Jesus na força da idade, com tudo diante de si, e vai embora triste: exatamente aquele a quem Eclesiastes 12:1 foi escrito, e que não conseguiu obedecer. A juventude oferece a oportunidade e ao mesmo tempo torna a entrega mais cara, porque há mais a entregar.

A Pergunta

E quem já não é jovem? Quem lê isso aos cinquenta e cinco, com escolhas irreversíveis nas costas, casamento desfeito, anos gastos em coisas que hoje parecem vapor? O texto não oferece consolo fácil, e seria desonesto inventá-lo. Eclesiastes de fato diz que há tempo que não volta, e essa aspereza é parte da verdade do livro. Mas repare que o convite é a lembrar do Criador, não do próprio desempenho. Aquele que deu o espírito continua sendo quem é, independente do que foi feito com os anos. O Pregador não promete que os anos perdidos serão restaurados; promete que o Criador ainda está ali, no fim da estrada, esperando para receber de volta o que deu. A tristeza pelo tempo desperdiçado é real e legítima. Ela simplesmente não é a última palavra.

Reflexão

Se a sua fé tivesse que atravessar os anos "dos quaes venhas a dizer: Não tenho n'elles contentamento", o que nela sobreviveria, e o que hoje é apenas entusiasmo sustentado por saúde e circunstâncias favoráveis?

Onde, concretamente, você está gastando a sua elasticidade, o seu tempo ainda não comprometido, e o que isso revela sobre quem você considera ser o dono da sua vida?

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