Isaías 10

O Texto

O capítulo abre com um "ai" dirigido não a estrangeiros, mas aos legisladores de Judá que redigem decretos para roubar viúvas e órfãos com aparência de legalidade. Em seguida a mira se desloca: a Assíria, vara na mão de Deus para castigar seu povo, imagina que a força é sua e será ela mesma cortada. No fim, uma promessa: um resto de Jacó voltará a apoiar-se no Senhor, o jugo será quebrado, e as árvores altas cairão sob o ferro de Deus.

O Núcleo

Há aqui uma afirmação difícil de digerir: Deus usa um império brutal como instrumento de juízo e, ao mesmo tempo, o julga pela brutalidade. "Ai da Assyria! a vara da minha ira" e "visitarei o fructo da arrogante grandeza do coração do rei da Assyria" estão a poucos versículos de distância. A soberania de Deus não absolve o instrumento. A Assíria fez exatamente o que Deus determinou e, no entanto, o coração com que fez, ganância, desprezo, sede de aniquilar nações, é seu e responde por ele. O texto não resolve essa tensão filosoficamente; sustenta as duas pontas. E é justamente aí que a fé encontra respiro: nenhuma potência age fora do alcance de Deus, nem quando parece dona do mundo.

O Fio Condutor

Duas imagens amarram este capítulo à história maior. A primeira é o resto: uma minoria sobrevivente que não se apoia mais em quem a feriu, isto é, deixa de fazer alianças políticas com o agressor e passa a confiar no Santo de Israel. Essa semente atravessa toda a Escritura e desembocará num povo formado ao redor de um Messias rejeitado. A segunda é o jugo: "o jugo será despedaçado por amor do ungido". Aqui o ungido é provavelmente o rei davídico do momento, mas a linha não para nele. Ela avança até aquele que quebra jugos carregando um jugo, e que convida os cansados a tomar sobre si um fardo leve. A libertação vem sempre por amor de um ungido, nunca pela força do oprimido.

O Espelho

O primeiro "ai" não é contra tanques, é contra papelada. Decretos injustos, escrivães ocupados, e no fim a viúva perde a casa. Se você trabalha com contratos, notas fiscais, avaliações escolares, escalas de plantão, políticas de recursos humanos, este versículo tem o seu nome. A pergunta de Deus é desconcertantemente prática: "que fareis vós-outros no dia da visitação?" Ou seja: quando tudo o que você construiu for revisto, onde deixará sua glória? E há um segundo espelho, mais íntimo: o machado que se gloria contra quem corta com ele. Talento, disciplina, competência real, tudo verdadeiro, e ainda assim recebido. Quantas vezes o "com a força da minha mão o fiz" mora dentro de um cristão bem comportado.

O Perfil

Os primeiros ouvintes eram habitantes de Judá no fim do século oitavo antes de Cristo, vendo Samaria, sua irmã do norte, ser devorada pela máquina assíria. A lista do versículo 9, Calno, Carquemis, Hamate, Arpade, Damasco, não era geografia para eles; era o noticiário. Cidades maiores e melhor fortificadas já haviam caído. Quando a voz assíria pergunta se Jerusalém será diferente, o argumento parecia irrespondível. E o itinerário dos versículos 28 a 32 soa como sirene: Aiath, Migron, Micmás, Geba, Ramá, Anatote, nomes a poucos quilômetros de casa, o inimigo subindo pela estrada. Ouvir "não temas, povo meu" naquele momento exigia mais coragem do que sentimento.

O Intertexto

Este capítulo conversa com toda a Bíblia. A jactância assíria dos versículos 10 e 11 reaparece quase palavra por palavra na boca do Rabsaqué em Isaías 36 e 37, quando o exército de fato chega às muralhas; o leitor já sabe, pelo capítulo 10, como aquilo terminará. O versículo 22, sobre o resto que se converterá, é citado por Paulo em Romanos 9 para explicar por que somente parte de Israel abraçou o Messias, provando que a lógica do resto não é invenção do Novo Testamento. O versículo 26 evoca dois livramentos antigos, Midiã junto à rocha de Orebe, em Juízes 7, onde trezentos homens bastaram, e a vara sobre o mar em Êxodo 14. Deus está dizendo: já fiz isso duas vezes. E o cortar das árvores altas do final ecoa Isaías 2, onde todo o altivo é abatido para que só o Senhor seja exaltado. Habacuque, um século depois, fará a mesma pergunta com Babilônia no lugar da Assíria, e receberá a mesma resposta em forma de fé.

O Detalhe

"Enviará magreza entre os seus gordos." A palavra hebraica traz a ideia de emagrecimento, consumpção, a gordura da prosperidade derretendo. É uma imagem de banquete que se desfaz por dentro. O império assírio vivia de tributo: comida, metal, gente arrancados das províncias para engordar o centro. E Deus não o derruba, num primeiro momento, com exércitos; ele o adoece. Debaixo da glória acende um incêndio, como quem põe fogo no porão de um palácio. É o inverso exato da promessa feita ao resto, que não terá gordura nenhuma, apenas o Senhor como apoio. Uma prosperidade que consome os outros já está sendo consumida.

Reflexão

Onde, no seu trabalho ou nas suas decisões financeiras, existe algo perfeitamente legal que a viúva e o órfão do versículo 2 chamariam de roubo?

Em que você tem se apoiado que, na verdade, foi o que o feriu, e o que significaria concretamente apoiar-se no Senhor no lugar disso?

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