Êxodo 40:34

O Texto

Mal Moisés terminou o trabalho, pendurando a última cortina do pátio, e algo aconteceu que não estava na lista de instruções: a nuvem desceu e cobriu a tenda, e a glória do Senhor encheu o tabernáculo. Durante treze capítulos tudo havia sido medido, tecido, fundido, montado "como o Senhor ordenara a Moysés", frase repetida até virar batida de tambor. Agora o texto muda de sujeito. Até aqui Moisés fazia; aqui o Senhor vem. A palavra "então" carrega todo o peso: não é consequência automática do bom trabalho, é o que vem depois de o trabalho humano chegar ao fim e calar-se. A tenda, afinal, não foi construída para ser admirada. Foi construída para ser habitada.

O Cerne

Repare no que o verbo faz: a glória encheu. Não visitou, não pairou por cima, não apareceu brevemente para confirmar a obra. Encheu, até transbordar, até que no versículo seguinte nem Moisés conseguia entrar. Esse é o escândalo silencioso deste texto: o Deus que o céu dos céus não pode conter escolhe um espaço de panos e madeira no meio de um deserto, e o preenche de tal modo que o espaço se torna inacessível ao homem que o construiu. A presença de Deus não é um prêmio pela obediência; é um dom que ultrapassa aquilo que a obediência podia esperar. E é um dom que desloca. Quem recebe Deus em casa descobre que a casa já não é sua. A glória não cabe nos nossos arranjos, mesmo nos arranjos que ele próprio nos mandou fazer. Fica a pergunta que o texto não resolve: queremos mesmo que ele venha assim?

O Fio Condutor

Há uma linha que vai desta tenda de panos até um corpo humano. João abre o seu evangelho dizendo que a Palavra se fez carne e armou tenda entre nós, e usa exatamente essa imagem: tabernáculo. O que aconteceu em Êxodo 40 aconteceu de novo, só que a estrutura já não era de acácia e linho fino, e desta vez a glória não expulsou ninguém para fora; convidou para dentro. Vale também olhar para trás: no Éden Deus caminhava com o homem, e depois o homem foi posto fora. Desde então a história bíblica é a história de Deus abrindo caminho de volta para morar com a sua gente. A tenda no deserto é uma etapa, não o destino. E talvez seja por isso que o Apocalipse termina não com almas subindo, mas com Deus descendo para habitar.

O Espelho

O difícil aqui não é crer que Deus pode vir. É querer que venha de um modo que não podemos administrar. Construímos tendas: a rotina de oração às seis da manhã, o grupo pequeno bem conduzido, o orçamento familiar com o dízimo lançado antes de tudo, o filho que levamos à igreja desde bebê. Nada disso é errado; Moisés também mediu e cortou e pendurou, e o fez bem. Mas há uma diferença entre construir a tenda e controlar quem entra nela. Quando Deus enche o espaço, aquilo que organizámos deixa de nos pertencer. O emprego que dominamos, o casamento que gerimos, o corpo que vai envelhecendo apesar das nossas estratégias: em algum momento ele enche a tenda e nós ficamos do lado de fora, a olhar. Pergunte a si mesmo onde é que, na sua vida, está a resistir a isso. Hoje, antes de dormir, escreva numa folha uma coisa que você construiu com cuidado e que ainda sente como sua, diga em voz alta "esta casa é tua", e deixe o papel onde o possa ver amanhã.

O Perfil

Quem ouviu isto pela primeira vez era um povo que tinha saído da escravidão havia pouco mais de um ano e que, no intervalo, já tinha fundido um bezerro de ouro. Eles sabiam o que era ver Deus retirar-se. Depois do bezerro, a própria viagem ficou em suspenso: iria o Senhor mesmo no meio deles, ou mandaria apenas um anjo à frente? A pergunta estava aberta e doía. Para esses ouvintes, "a gloria do Senhor encheu o tabernaculo" não é informação litúrgica, é perdão tornado visível. Significa que o Deus traído voltou a morar com os traidores. E significa algo mais, que um povo sem terra entende melhor do que nós: Deus não espera por um templo de pedra numa cidade segura. Ele mora numa tenda, com gente que ainda está a caminho.

Contexto

Estamos no primeiro dia do primeiro mês do segundo ano depois do Egito, segundo o versículo 17. Quase um aniversário: a Páscoa tinha sido no mesmo mês. O lugar é o deserto do Sinai, debaixo da montanha onde Moisés recebeu as instruções. Em redor, no mundo antigo, os templos eram construídos por reis para garantir que o deus local não abandonasse a cidade, e a imagem da divindade era instalada no santuário interior pelos sacerdotes. Aqui não há imagem. Há uma arca com as tábuas da aliança, coberta pelo propiciatório, escondida atrás de um véu. O Deus de Israel instala-se sozinho, quando quer, e aquilo que ele põe no lugar mais sagrado não é uma estátua da sua face, mas a sua palavra.

O Intertexto

Séculos depois, quando Salomão terminou o templo em Jerusalém, a cena repete-se quase frase por frase: a nuvem enche a casa e os sacerdotes não conseguem ficar para ministrar. O eco é deliberado; o escritor quer que reconheçamos a mesma glória a mudar de endereço. E depois vem Ezequiel, que vê essa mesma glória levantar-se e sair da cidade antes da destruição, o que torna Êxodo 40 ainda mais sério: aquilo que desce pode subir. A presença nunca foi propriedade de Israel. O versículo 36 já diz isso de outra maneira: quando a nuvem se levantava, o povo partia. Deus não ficava preso à tenda nem à rotina de ninguém.

Reflexão

Onde é que, nos últimos meses, você terminou a obra e ficou à espera, sem que nada enchesse o espaço? O que faz com esse silêncio?

Se a glória enchesse hoje a tenda que você construiu, o que teria de sair primeiro?

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