Gênesis 13

O Texto

Abrão volta do Egito rico, com gado, prata e ouro, e refaz o caminho até o altar que havia construído entre Betel e Ai, onde invoca o nome do Senhor. A prosperidade dele e de Lot se torna grande demais para a mesma terra, os pastores brigam, e Abrão propõe a separação, cedendo ao sobrinho o direito de escolher primeiro. Lot olha, vê a campina bem regada do Jordão e escolhe; Abrão fica com o que sobra, e é ali, depois da partida de Lot, que Deus lhe manda levantar os olhos e lhe promete toda a terra.

O Cerne

Há dois levantares de olhos neste capítulo, e a diferença entre eles é a espinha dorsal do texto. Lot "levantou os seus olhos" e viu água, verde, segurança econômica; o narrador acrescenta, com frieza deliberada, "antes do Senhor ter destruido Sodoma e Gomorrha". Abrão só levanta os olhos quando Deus manda, e o que vê então não é um cálculo de rendimento, mas uma promessa. O texto não diz que a riqueza é má; Abrão é "muito rico em gado, em prata, e em oiro" e isso vem logo depois do altar. Diz algo mais incômodo: que o olho treinado apenas para avaliar vantagem é incapaz de ver dom. Quem escolhe com os olhos recebe o que viu. Quem recebe das mãos de Deus recebe o que não podia ver.

O Fio Condutor

Abrão abre mão do seu direito de primogenitura prática, o direito do mais velho e do patriarca de escolher primeiro, e fica com a terra pior. Esse gesto não é uma estratégia disfarçada: ele realmente perde a planície. E exatamente nessa perda a promessa se amplia, não se reduz. Aqui já se desenha o padrão que atravessa toda a Escritura e culmina em Cristo, que "a si mesmo se esvaziou" e por isso recebe o nome que está acima de todo nome (Filipenses 2). Cito esse texto porque ele nomeia o que Gênesis 13 apenas encena: no reino de Deus, ceder não é a renúncia à herança, é o modo como a herança chega. Abrão é o primeiro a descobrir, na prática do pasto e do gado, aquilo que o Filho levaria à cruz.

O Espelho

Você conhece a briga dos pastores. Ela tem nomes modernos: o inventário da casa dos pais depois do funeral, a sociedade na empresa que cresceu demais para dois egos, o irmão que acha que fez mais, a divisão de horários na família que vira contabilidade de ressentimentos. Note o que Abrão diz: "não haja contenda entre mim e ti… porque irmãos varões somos". O relacionamento vale mais do que a melhor terra, e ele prova isso pagando o preço, não declarando boas intenções. E há mais: "os Cananeus e os Perizeus habitavam então na terra". Os de fora estão olhando. A briga entre os que pertencem a Deus nunca é um assunto privado. A tentação aqui não é a ganância grosseira; é a convicção respeitável de que você tem direito ao melhor pedaço porque merece, trabalhou mais, chegou antes.

Hoje, pegue a disputa concreta que está travada na sua vida, por dinheiro, por espaço, por tempo, por quem cede primeiro, e envie uma mensagem à outra pessoa dizendo, com suas palavras: escolhe tu primeiro, eu fico com o resto.

A Pergunta

Mas Abrão entregou Lot a Sodoma. Ele sabia, ou ao menos o leitor sabe, que "eram maus os varões de Sodoma, e grandes peccadores contra o Senhor". Generosidade que deixa o outro caminhar para a ruína ainda é generosidade? O texto não resolve isso. Não há aqui nenhum elogio nem nenhuma censura a Abrão por não ter advertido o sobrinho. Talvez a paz exija exatamente esse risco: soltar alguém para que faça a sua escolha, sabendo que ele pode escolher mal. Pais de filhos adultos conhecem esse silêncio. O que o texto guarda, sem explicar, é que Abrão não abandona Lot de fato; no capítulo seguinte ele arrisca a vida para resgatá-lo. Ceder não é desistir da pessoa. Mas nesta cena, por enquanto, só há poeira e distância.

O Contexto

Estamos por volta do segundo milênio antes de Cristo, numa terra já ocupada, e os dois homens são imigrantes com rebanhos, dependentes de pastagem e de poços. A terra "não tinha capacidade" não é poesia, é hidrologia: em Canaã, água e pasto são a diferença entre a vida e a fome. Abrão acaba de voltar do Egito, onde mentiu sobre Sara e saiu enriquecido de maneira constrangedora, e a primeira coisa que faz é voltar ao altar, "até ao logar do altar que d'antes ali tinha feito". Numa sociedade de honra, oferecer a escolha ao mais novo é uma humilhação pública voluntária. Abrão desce socialmente para que não haja contenda. E vive em tendas, sempre em tendas, enquanto Lot se aproxima das cidades.

O Protagonista

Abrão aparece aqui num momento raro de clareza. O homem que no Egito manipulou para se proteger agora arrisca a sua subsistência para proteger um laço familiar. A mudança não é explicada; ela simplesmente acontece entre o altar e a disputa. Ele parece alguém que aprendeu, na sua própria vergonha recente, que a autoproteção calculista não funciona. Seu espaço espiritual é o de quem já não precisa garantir nada, e por isso pode perder a planície sem perder o chão. Repare no fecho: nada de reivindicar o que Lot levou, apenas "edificou ali um altar ao Senhor". A vida de Abrão é medida em altares, não em hectares. É assim que se reconhece alguém que de fato acredita numa promessa.

Para Refletir

Quando você levanta os olhos para uma decisão, o que vê primeiro: o que rende ou o que Deus prometeu?

Quem está observando a sua contenda, e o que ela lhe ensina sobre o Deus que você diz servir?

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