Gênesis 33

O Texto

Jacó levanta os olhos e vê o que temia: Esaú a chegar com quatrocentos homens. Organiza a família por ordem de afeto, as servas à frente, Raquel e José por último, e caminha ele mesmo adiante, curvando-se sete vezes até ao chão. Esaú corre, abraça, chora. Jacó insiste para que o irmão aceite o presente, chamando-lhe "a minha benção", promete segui-lo a Seir e depois vai noutra direção: Sucote, e em seguida Siquém, onde compra um pedaço de campo e levanta um altar.

O Cerne

O versículo 11 é a chave, e é fácil não a ouvir em português: "Toma, peço-te, a minha benção, que te foi trazida". A palavra é berakah, a mesma que Jacó roubou ao irmão no capítulo 27 com pele de cabrito nos braços e mentira na boca. Vinte anos depois ele devolve a bênção, em cabras, ovelhas e camelos, e Esaú tem de ser pressionado a aceitá-la. Aqui está o coração do texto: a graça de Deus não anula a restituição. Jacó foi abençoado em Peniel, mas a bênção só se torna verdadeira quando volta às mãos de quem foi lesado. Perdão recebido do céu e reparação feita na terra não são alternativas; pertencem um ao outro.

O Fio Condutor

Repare no que Esaú faz: "correu-lhe ao encontro, e abraçou-o, e lançou-se sobre o seu pescoço, e beijou-o; e choraram". Jesus contará esta cena outra vez. O pai de Lucas 15 corre, cai sobre o pescoço do filho e beija-o, exatamente os mesmos gestos, exatamente na mesma ordem. E o filho, tal como Jacó, trazia um discurso preparado que a corrida do outro tornou desnecessário. Jacó dirá: "tenho visto o teu rosto, como se tivesse visto o rosto de Deus". Vinte e quatro horas antes tinha lutado com Deus e chamado ao lugar Peniel, rosto de Deus. Agora reconhece o mesmo rosto no irmão que veio ao seu encontro sem cobrar nada. O perdão humano, quando é real, tem a textura do divino: é sempre mais rápido do que a nossa confissão.

O Espelho

Há um Esaú na sua vida. Um sócio que ficou com menos do que lhe cabia, um irmão que sabe exatamente como você manobrou a herança, uma colega cujo trabalho você apresentou como seu numa reunião importante. E há a estratégia de Jacó, que conhecemos bem: dividir os riscos, mandar presentes à frente, ensaiar o encontro, colocar os que menos amamos na primeira fila. Jacó ainda não confia; organiza a família como quem calcula perdas aceitáveis. O texto não o condena por isso, mas mostra que a reconciliação chegou de fora, correndo, e desfez todo o plano. Hoje, escolha uma pessoa a quem deve alguma coisa concreta, dinheiro, crédito, uma verdade retida, e escreva num papel o nome dela e aquilo que deve. Só isso. Ponha o papel onde o veja amanhã de manhã.

Contexto

Jacó regressa de Padã-Arã depois de vinte anos ao serviço de Labão, rico mas sem terra, chefe de um clã que não é ainda um povo. Esaú instalou-se em Seir, a sul, e vem com quatrocentos homens, número de bando armado, não de comitiva familiar. Curvar-se sete vezes é o protocolo com que os pequenos reis cananeus se dirigiam ao faraó nas cartas da época: Jacó apresenta-se como vassalo diante do irmão a quem tinha comprado a primogenitura. Chamar-lhe "meu senhor" e a si mesmo "teu servo" inverte formalmente o oráculo dado a Rebeca. E o campo comprado em Siquém, cem peças de dinheiro pagas aos filhos de Hemor, é a segunda propriedade que um patriarca adquire em Canaã: um sinal minúsculo de que a promessa começa a ganhar solo.

A Pergunta

Jacó diz que vai a Seir "pouco a pouco" e nunca vai. Vira para Sucote, na direção oposta. Mentiu? O texto não comenta, e essa reticência incomoda. Talvez fosse prudência: a paz entre os dois estava fresca demais para se transformar em vizinhança. Talvez Jacó continue a ser Jacó, mesmo depois de Peniel, mesmo depois das lágrimas. A Bíblia não nos entrega um homem convertido de uma vez; entrega-nos alguém que anca coxa e caráter ainda torto. E o campo de Siquém, comprado com tanto cuidado, será palco de uma violência atroz no capítulo seguinte. A reconciliação com Esaú é verdadeira e é frágil. O texto deixa-a assim, sem garantia, e nós temos de a receber assim.

O Perfil

Israel leu isto quando Edom, os descendentes de Esaú, era vizinho, rival e, em certos momentos, inimigo declarado. Os primeiros ouvintes sabiam disso ao ouvirem o irmão chorar no pescoço de Jacó, e a memória devia arder. Este capítulo diz-lhes que a inimizade nacional não é o veredito final sobre uma família, e que o antepassado deles precisou de se curvar sete vezes diante de Edom. Ouviam também o nome do altar: "Deus, o Deus d'Israel". O novo nome dado na luta noturna aparece agora gravado em pedra, em terra comprada e não conquistada. Séculos depois, os ossos de José seriam enterrados nesse mesmo campo, segundo Josué 24. O pequeno lote de um homem em paz com o irmão tornou-se o primeiro túmulo da promessa.

Reflexão

A quem devo eu ainda devolver uma "bênção" que tomei, e o que me impede de o fazer esta semana?

Onde é que já vi o rosto de Deus no rosto de alguém que tinha todo o direito de me cobrar e não cobrou?

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