Oseias 12

O Texto

Um homem pastoreia vento. É assim que o capítulo começa: Efraim, o reino do norte, sai de manhã atrás do vento leste, aquele que vem do deserto e queima tudo, e volta de mãos vazias, contando mentiras sobre o que encontrou; enquanto isso manda caravanas de azeite para o Egito e assina tratados com a Assíria. O Senhor então abre um processo, e o processo tem memória longa: lembra do gêmeo que agarrou o calcanhar do irmão ainda no ventre, que lutou até chorar, que encontrou Deus em Betel. E entre as lembranças, a acusação do presente: uma balança falsa na mão do comerciante, uma riqueza que se declara inocente, altares empilhados em Gilgal como montes de pedra no meio da roça.

O Núcleo

A queixa de Deus aqui não é religiosa, é uma queixa de confiança. Efraim não parou de sacrificar bois; multiplicou altares. O que ele parou de fazer foi depender. Diplomacia com a Assíria, azeite para o Egito, margem no peso da balança: tudo isso é a mesma coisa, a tentativa de garantir a vida por conta própria. E no meio do processo cai a frase que sustenta tudo: "eu sou o Senhor teu Deus desde a terra do Egypto". Primeiro a graça, depois a ordem. Só então vem o chamado do versículo 6, que resume a ética de todo o livro: "guarda a beneficencia e o juizo, e em teu Deus espera sempre". A palavra traduzida por beneficência é chesed, a lealdade teimosa de quem cumpre a aliança mesmo quando não é vantajoso. Deus a pede porque ele a pratica.

O Fio Condutor

Oseias faz algo ousado: pega o patriarca e o transforma em espelho. Jacó é o agarrador, o que nasce com a mão fechada em torno do outro, e também o que na beira do rio acaba chorando e suplicando. Oseias acrescenta esse detalhe que Gênesis não diz com essas palavras: "chorou, e lhe supplicou". Para o profeta, Jacó só venceu quando desistiu de vencer. Efraim herdou a primeira metade da história e recusou a segunda. E note quem salva nesse capítulo: "o Senhor por um propheta fez subir a Israel do Egypto". Não um exército, não uma aliança, um homem que fala em nome de Deus. A linha segue até aquele que é ao mesmo tempo o Profeta e o Israel verdadeiro, que na noite do jardim chora e suplica e vence por entrega, não por agarrar.

O Espelho

O versículo 8 é o mais assustador do capítulo, porque é a frase de alguém tecnicamente limpo: "Comtudo eu estou enriquecido, e tenho adquirido para mim grandes bens: em todo o meu trabalho não acharão em mim iniquidade alguma que seja peccado." Traduzindo para hoje: passei na auditoria. O contrato era legal, a cláusula estava no rodapé, o cliente assinou, a diferença de preço é mercado. Ninguém acha nada em mim. E Deus responde falando de uma balança. A questão não é se você quebrou uma regra, é se alguém saiu menor do encontro com você: o funcionário, o inquilino, o irmão que você ajudou por cálculo, a amizade que você mantém quente porque um dia pode ser útil. Essa é a sua Assíria. Hoje, antes de dormir, escreva num papel o nome de uma pessoa sobre quem você tem alguma vantagem, e ao lado, em uma única linha, o que a beneficência exigiria de você ali.

O Protagonista

O protagonista deste capítulo é um Deus que litiga com quem ama. Ele tem memória de arquivo: conhece o calcanhar agarrado, a fuga para a Síria, os sete anos guardando o gado de Labão, a noite em Betel. E tem sentimento: "Ephraim porém mui amargosamente o irou". Essa ira não é explosão de quem foi contrariado, é a dor de quem tirou um povo do Egito e o vê comprando segurança de quem o escravizou. O mais notável é o versículo 10: em vez de se calar, ele promete falar mais. "Fallarei aos prophetas, e multiplicarei a visão." Um Deus ofendido que multiplica palavra. Ele não desiste de ser compreendido, mesmo por quem se alimenta de vento.

A Pergunta

O versículo 9 é uma promessa ou uma ameaça? "eu ainda te farei habitar em tendas, como nos dias do ajuntamento." Tenda pode ser a lua de mel no deserto, o tempo em que o povo não tinha nada e por isso confiava. Ou pode ser exílio: casas perdidas, gente sem teto. Oseias não esclarece, e o capítulo termina sem alívio, com sangue e vergonha devolvidos sobre a cabeça de Efraim. Não vou costurar isso. Talvez a ambiguidade seja o ponto: ser reduzido a uma tenda é sempre perda, e só depois, se houver depois, se descobre se foi também misericórdia. Quem vive de vento não escolhe como será desmontado.

O Intertexto

Leia Gênesis 28 e 32 ao lado deste capítulo e veja o que Oseias faz com eles. Em Betel, Jacó fugindo, sozinho, com uma pedra de travesseiro, recebe promessa sem ter merecido nada; em Peniel, ele sai coxo do combate que "venceu". Oseias diz que ali Deus "fallou comnosco", no plural: aquela noite não é biografia antiga, é a história de todo o povo. E quando Jesus diz a Natanael que verá os anjos subindo e descendo sobre o Filho do Homem, em João 1:51, ele se coloca no lugar da escada de Betel. O lugar do encontro deixou de ser uma pedra na estrada e passou a ser uma pessoa.

Reflexão

Em que área da sua vida você está, como Efraim, tecnicamente irrepreensível e ainda assim vivendo de vento?

O que precisaria ser desmontado em você para que "em teu Deus espera sempre" deixasse de ser frase bonita e passasse a ser descrição do seu dia?

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