Isaías 25:6

O Texto

No monte onde Deus habita, o Senhor dos Exércitos prepara um banquete, e não apenas para Israel: "fará n'este monte a todos os povos um convite de cevados, convite de vinhos puros, de tutanos gordos, e de vinhos puros, bem purificados". Carne dos animais engordados, o tutano dos ossos, vinho envelhecido e filtrado até ficar límpido. É comida de festa real, o oposto da ração de sobrevivência. E vem logo depois de cinco versículos sobre cidades reduzidas a montões de pedras e tiranos silenciados. Onde havia ruína e calor sufocante, agora há mesa posta. O anfitrião é o mesmo Deus que derrubou as muralhas.

O Cerne

O detalhe que muda tudo é a localização: "n'este monte". Sião. O mesmo monte que, algumas páginas antes em Isaías, era alvo de cerco e ameaça. E há um eco mais antigo ainda: no Sinai, os anciãos de Israel subiram, viram a Deus, e comeram e beberam sem que ele estendesse a mão contra eles (Êxodo 24). Aquela refeição selou uma aliança com um povo. Isaías pega essa cena e escancara as portas: agora são "todos os povos". A salvação de Deus não é apenas resgate de um perigo; é convite para a mesa. E quem come na mesa de alguém, no Oriente antigo, não é mais estrangeiro. É família.

O Fio Condutor

Esse banquete atravessa a Bíblia como um fio teimoso. Jesus fala de gente vinda do oriente e do ocidente para se reclinar à mesa com Abraão, Isaque e Jacó, enquanto alguns que se julgavam de casa ficam de fora: a promessa de Isaías na boca de Cristo, com um aviso embutido. E na última página da Escritura a imagem retorna como ceia das bodas do Cordeiro. Entre os dois extremos está uma refeição pequena e sem carne gorda: pão partido e um cálice de vinho, num quarto emprestado, na véspera de uma execução. Jesus não anuncia o banquete de longe; ele paga a conta. O vinho "bem purificado" de Isaías passa pelo sangue derramado antes de chegar à taça. Quem come na Mesa hoje come um adiantamento.

O Espelho

Repare no que Isaías não promete. Não promete que o tirano nunca soprou, que a cidade não caiu, que ninguém passou calor no lugar seco. Promete mesa depois disso. Há uma diferença enorme entre um Deus que impede toda perda e um Deus que serve tutano gordo a sobreviventes. Se você está no meio do sopro, um diagnóstico, um casamento gelado, um chefe que humilha por prazer, este versículo não apaga nada; ele coloca uma data no calendário. E incomoda de outro jeito também: a mesa é "a todos os povos". Inclui gente que você preferia ver na lista dos escombros do versículo 2. Hoje, ainda hoje: escreva num papel o nome de uma pessoa que você não quer encontrar naquele banquete, e diga em voz alta que Deus é o anfitrião, não você.

O Detalhe

"Vinhos puros, bem purificados." A repetição não é descuido de tradutor; o hebraico insiste, vinho deixado sobre a borra e depois filtrado. Vinho assim exige tempo. Ninguém decanta às pressas, ninguém envelhece um vinho na semana em que precisa dele. Ou seja: o banquete que Deus servirá foi preparado muito antes de a cidade cair. Isso conversa direto com o versículo 1, onde o profeta louva os "conselhos antigos" de Deus, que são "verdade e firmeza". O que parece improviso divino em resposta à catástrofe já estava na adega. E o mesmo vale para a sua espera: o atraso de Deus não é ausência de plano, é fermentação. Coisas boas ficam límpidas devagar.

O Protagonista

O título usado aqui é deliberado: "o Senhor dos Exércitos". É o nome militar de Deus, o Deus das legiões, o mesmo que acabou de reduzir muralhas a pó. E o que este general faz? Cozinha. Serve. Escolhe os animais engordados, filtra o vinho, convida os povos que pouco antes o temiam. A força de Deus não termina em vitória; termina em hospitalidade. É aí que se vê o coração dele. Um poder que só derruba se explica como justiça, mas um poder que derruba e depois convida à mesa só se explica como amor. E o versículo seguinte mostra a mesma mão retirando o véu de luto dos rostos e enxugando lágrimas. Mãos de guerreiro, gestos de mãe.

O Perfil

Os primeiros ouvintes eram gente de Judá que conhecia cerco, fome e humilhação política. Para eles, banquete não era metáfora bonita; era o que os impérios faziam depois de vencer, quando o rei estrangeiro comia diante dos derrotados. Ouvir que o Senhor daria a festa em Sião, e que os "povos formidáveis" estariam ali como convidados e não como carrascos, era uma inversão quase insuportável de esperança. Comiam pouco e mal; a menção ao tutano e à gordura fazia a boca salivar de verdade. E notaram o que nós lemos rápido: o mesmo capítulo que os convida à mesa pisa Moabe como palha no monturo. A esperança deles não era ingênua. Vinha com cheiro de justiça.

Reflexão

O que em você prefere um Deus que vence seus inimigos a um Deus que os convida para a mesma mesa?

Se o banquete já está preparado desde os "conselhos antigos", o que muda na maneira como você interpreta a espera em que está agora?

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