Isaías 53

O Texto

Alguém pergunta, com um cansaço quase amargo, quem acreditou no que foi anunciado: "Quem deu credito á nossa prégação?" A resposta é a descrição de um homem que ninguém quis olhar duas vezes, sem beleza, sem porte, ferido, desprezado, e que morre entre criminosos. E então vem a virada que reorganiza tudo: essas feridas não eram castigo dele, eram nossas. Deus mesmo colocou sobre ele a culpa de um povo inteiro que se desviava como ovelha sem rumo. E depois da morte, contra toda lógica, ele vê descendência, prolonga dias, reparte despojos com os poderosos e intercede pelos transgressores. É um relato de humilhação absoluta que termina em vitória, sem nunca explicar como.

O Coração

O texto afirma algo que a religião antiga do Oriente Próximo nunca ousou dizer: que o próprio Deus providencia a vítima, e que a vítima é um justo, não um bode nem um touro. "O Senhor fez cair sobre elle a iniquidade de nós todos." O sujeito da frase é decisivo. Não somos nós que empurramos a culpa para cima dele numa espécie de linchamento útil; é Deus quem transfere. E o versículo 10 vai mais longe do que muitos suportam: "ao Senhor agradou moel-o." Não há aqui um Deus irado sendo apaziguado por um terceiro compassivo. Há um Deus que assume o custo do seu próprio julgamento. A paz que temos não é barata nem fingida: "o castigo que nos traz a paz estava sobre elle."

O Fio Condutor

Israel conhecia bem o mecanismo: no Dia da Expiação, o sacerdote punha as mãos sobre a cabeça de um animal e a culpa do povo era simbolicamente depositada ali. Isaías toma essa gramática e a transfere para uma pessoa. É por isso que os primeiros cristãos leram este capítulo e não conseguiram ler nada além. Quando Filipe encontra o etíope lendo justamente o versículo 7 (Atos 8), não precisa inventar uma ponte: a ponte já estava construída, faltava o nome. E o próprio Jesus, ao dizer que veio dar a vida em resgate por muitos, usa a palavra "muitos" que atravessa os versículos 11 e 12 como um refrão. Isaías descreve o formato do buraco; Cristo é a peça que encaixa.

O Espelho

Repare no versículo 3: era "como um de quem os homens escondiam o rosto." Esse gesto de virar o rosto nós conhecemos por dentro. É o que fazemos com o colega adoecido cuja conversa se tornou pesada, com o parente cuja vida deu errado de um jeito contagioso, com o mendigo no semáforo, com o irmão da igreja cujo casamento desmoronou e que agora nos deixa sem assunto. Não é crueldade; é autoproteção. O sofrimento alheio tem cheiro, e nós recuamos. Este texto diz que Deus escolheu se apresentar exatamente na forma da qual instintivamente desviamos os olhos. O que significa que a nossa capacidade de reconhecer Deus está diretamente ligada à nossa disposição de olhar de frente aquilo que nos incomoda.

O Detalhe

O versículo 7 usa duas imagens de animal, e a segunda é a mais estranha: "como a ovelha muda perante os seus tosquiadores." A primeira é o matadouro, esperada, brutal. Mas a tosquia não mata ninguém. É trabalho de rotina, cheiro de lã e suor, um homem sentado no chão com a ovelha imobilizada entre os joelhos. A ovelha não grita porque não entende que aquilo vai passar. E é aí que a comparação morde: o Servo cala como quem está sendo tratado com uma indiferença cotidiana, quase administrativa. Não é o silêncio heroico de um mártir diante da fogueira. É o silêncio de quem virou tarefa na agenda de alguém. No mundo antigo, quem se calava no tribunal era quem não tinha nenhum patrono para falar por ele.

O Perfil

Imagine ouvir isso em Babilônia, ou entre os escombros de Jerusalém. Você viu os reis do seu povo levados acorrentados, o Templo desmontado, os vizinhos zombando de um Deus que aparentemente perdeu. E a palavra "braço do Senhor" era exatamente a expressão da libertação do Egito, o braço musculoso que rachou o mar. Você espera que ele se levante outra vez com cavalos e trovão. Em vez disso, Isaías aponta para um broto saindo de "uma terra secca", algo raquítico, sem futuro visível. Para aqueles ouvintes, humilhados e sem poder, esta profecia era ao mesmo tempo ofensa e alívio: ofensa porque desmontava o sonho de vingança militar, alívio porque significava que a derrota e a vergonha podiam ser o próprio material com que Deus trabalha.

O Personagem Central

O Servo não fala uma vez em todo o capítulo. Sabemos o que fizeram com ele, sabemos que não houve "engano na sua bocca", mas nunca ouvimos sua voz. E ainda assim o versículo 12 termina com um verbo de fala: ele "intercede pelos transgressores." O silencioso torna-se o único que pede. O que ele guardou diante dos acusadores, gasta agora diante de Deus, e em favor de quem o entregou. É o retrato de uma vontade inteiramente voltada para fora. Ele "derramou a sua alma na morte", verbo de líquido, de esvaziamento total, sem sobra e sem reserva. E o mais desconcertante: ele "verá" e se fartará. Há satisfação do outro lado. Não um resignado, mas alguém que sabia o que estava comprando.

Para Refletir

De quem, nesta semana, você escondeu o rosto, e o que isso revela sobre o Deus que você espera encontrar?

Onde na sua vida você ainda tenta pagar por algo que o versículo 5 diz já ter sido pago?

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