Tiago 5

O Texto

Tiago abre o capítulo com um grito que não é convite ao arrependimento, mas sentença: os ricos que acumularam à custa do salário retido dos ceifeiros devem chorar, porque a riqueza deles já apodreceu e o clamor dos trabalhadores já chegou aos ouvidos do Senhor. Depois ele se volta para a igreja sofrida e diz: sejam pacientes como o lavrador que espera a chuva, não murmurem uns contra os outros, falem com simplicidade, orem. E termina com uma comunidade que reza junto, confessa junto, unge os doentes e vai buscar quem se desviou.

O Núcleo

O fio que amarra o capítulo é este: Deus ouve. Não de modo genérico, mas com ouvidos concretos, e o clamor que entra nesses ouvidos é o do trabalhador lesado, não o do patrão religioso. Tiago chama Deus de "Senhor dos exercitos", título de guerra, e o usa justamente numa questão de folha de pagamento. Isso desmonta a ideia de que Deus se interessa por assuntos espirituais e deixa o dinheiro para o mercado. E o mesmo Deus que escuta o clamor dos pobres é aquele que Tiago descreve, poucos versos depois, como "muito misericordioso e piedoso". Juiz à porta e Pai compassivo não são dois deuses; são o mesmo, e é justamente porque ele julga que a paciência dos aflitos não é ingenuidade.

O Fio Condutor

"Condemnastes e matastes o justo; elle não vos resistiu." Tiago fala de trabalhadores rurais explorados até a morte, mas a frase é grande demais para caber apenas neles. O Justo que foi condenado e não resistiu tem um nome, e Tiago, irmão dele, sabia disso melhor que ninguém. Toda a história da redenção passa por esse ponto: Deus não responde à injustiça com força imediata, mas absorve-a no corpo do Filho e depois promete a vinda. Por isso a paciência que Tiago pede não é resignação oriental nem estoicismo; é a paciência de quem sabe que a cruz não foi o fim da história e que o lavrador não semeia em terra estéril.

O Espelho

Você provavelmente não é o rico do versículo 1. Mas leia o versículo 9 outra vez: "não vos queixeis uns contra os outros". Tiago coloca a murmuração dentro da igreja perigosamente perto do julgamento dos exploradores. A reclamação surda contra o irmão que não ajuda, contra o cônjuge que não percebe, contra o líder que decidiu errado, é o modo mais respeitável de dizer que Deus está demorando demais. E o versículo 12 aperta ainda mais: sua palavra é sim, sim, e não, não? Ou você reforça promessas com juras porque no fundo sabe que a sua palavra simples não sustenta nada? Depois vem o 16, e aqui muitos de nós recuamos: confessar culpas uns aos outros. Você ora com pessoas que sabem do seu pior. Ou apenas com pessoas que conhecem a sua versão apresentável?

O Protagonista

Tiago escreve como pastor irritado, e isso é uma virtude. Ele não modula a voz para não ofender os doadores da comunidade; começa com "Eia pois agora vós, ricos" e não retira nada depois. Mas a mesma boca que troveja é a que diz "Meus irmãos" cinco vezes e propõe, no fim, que se vá atrás de quem tropeçou. Esse é o perfil espiritual dele: intolerância total com religião que não toca o salário e o corpo, ternura total com o fraco. Ele não é um moralista, porque moralistas gostam de espectadores; Tiago quer participantes, gente que unge, que confessa, que espera a chuva. A dureza dele vem de amor pela igreja, não de desprezo por ela.

O Intertexto

Tiago cita Jó, mas de um modo que incomoda: "Ouvistes qual foi a paciencia de Job". Quem leu o livro sabe que Jó gritou, acusou, exigiu resposta. A paciência que Tiago elogia não é silêncio, é permanência: Jó não saiu. Ele discutiu com Deus dentro da aliança, não de fora. E logo depois vem Elias, "homem sujeito ás mesmas paixões que nós", o profeta que, no meio da história de 1 Reis, pediu para morrer. Tiago escolhe deliberadamente dois heróis emocionalmente instáveis. A oração eficaz não vem de pessoas serenas; vem de gente igual a você, que reza com as mãos trêmulas.

O Detalhe

"a chuva temporã e serodia": a primeira chuva, que amolece a terra para a semeadura, e a última, que enche o grão pouco antes da colheita. O lavrador da Palestina não controlava nenhuma das duas e dependia absolutamente de ambas. Tiago escolhe essa imagem em vez de qualquer metáfora de esforço ou luta. Paciência aqui não é apertar os dentes; é o trabalho de quem planta sabendo que o essencial não está nas suas mãos. Note que no fim do capítulo a chuva volta: Elias reza e "o céu deu chuva, e a terra produziu o seu fructo". A espera do lavrador e a oração do profeta são o mesmo gesto visto de dois ângulos.

Reflexão

Onde a sua reclamação contra outra pessoa é, na verdade, uma reclamação contra a demora de Deus?

Existe alguém a quem você poderia confessar uma culpa concreta esta semana, e o que exatamente o impede?

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