Jó 26

O Texto

Jó corta a palavra de Bildade com três perguntas carregadas de ironia: que ajuda foi essa que você deu ao fraco? que conselho foi esse ao que não tem sabedoria? de quem é o espírito que falou pela sua boca? E então, sem transição, ele se lança num hino: os mortos tremem debaixo das águas, o abismo está descoberto diante de Deus, a terra pende sobre o nada, as nuvens seguram oceanos sem se rasgar, as colunas do céu estremecem com uma ameaça. No fim, o golpe: tudo isso são apenas as franjas dos caminhos de Deus.

O Núcleo

O ponto não é que Deus seja grande. Os amigos de Jó também diriam isso, e com mais piedade na voz. O ponto é que Jó recita a grandeza de Deus como quem devolve uma arma apontada contra si. Bildade acabara de usar a majestade divina para esmagar Jó ("como seria justo o homem diante de Deus?"), e Jó responde: eu conheço essa doutrina melhor do que você, e ela não explica nada da minha situação. A teologia correta na boca errada vira violência. E o verso 14 desarma toda pretensão: se o que sabemos de Deus são apenas "as bordas dos seus caminhos", então ninguém pode usar esse conhecimento como régua para medir o sofrimento alheio.

O Fio Condutor

Jó pinta um Deus que domina o caos: fende o mar, abate a soberba, forma a serpente enroscada. O leitor antigo ouvia aqui ecos da velha história do combate contra o monstro marinho, e ouvia também o eco de Gênesis, onde o Espírito paira sobre as águas sem rosto e a ordem nasce da palavra. O mar, na Bíblia, nunca é só água; é a ameaça que o ser humano não consegue domar. Por isso é tão significativo que, séculos depois, um homem cansado se levante num barco e fale com o vento como quem repreende um cão. Os discípulos perguntam quem é esse. Jó 26 é parte da resposta: aquele que pisa as costas do mar está ali, dormindo na popa.

O Espelho

Existe um tipo de conversa que todos nós já tivemos, dos dois lados. Alguém está destruído pela demissão, pelo diagnóstico, pelo filho que não volta para casa, e nós oferecemos uma verdade impecável no momento mais inoportuno possível. Tudo o que dissemos era bíblico. Nada daquilo ajudou. Jó nomeia isso sem rodeios: você sustentou o braço que não tinha vigor? Observe que ele não acusa Bildade de heresia, mas de inutilidade. Também há o outro lado do espelho: o conforto secreto de dominar a doutrina, a sensação de pisar firme enquanto o outro afunda. Hoje: escolha uma pessoa que está passando por algo pesado, ligue ou mande uma mensagem e faça apenas uma pergunta sobre como ela está, sem acrescentar nenhum versículo.

O Protagonista

O Deus deste capítulo é terrivelmente livre. Ele pendura a terra sobre o nada, um verso que choca justamente porque todo povo antigo precisava de alicerces, de pilares, de uma tartaruga cósmica, de qualquer coisa sólida debaixo dos pés. Jó diz: não há nada. Só a mão dele. E ao mesmo tempo esse Deus "encobre a face do seu throno", esconde-se atrás da nuvem. Ele vê tudo, inclusive o mundo dos mortos, de onde ninguém traz notícias, mas não se deixa ver. Jó não está consolado por isso; está impressionado e perturbado ao mesmo tempo. É a fé de um homem que continua falando de Deus com reverência enquanto sangra por causa dele.

O Intertexto

A palavra que o Almeida traduz como "soberba" no verso 12 é, no hebraico, Rahab, o nome do monstro do caos, o mesmo que aparece nos Salmos quando Israel canta a divisão do Mar Vermelho. Para o primeiro ouvinte isso não era folclore inofensivo: era o nome do pavor. E Jó o usa como objeto direto de um verbo de Deus. Compare com Gênesis 1, onde não há combate algum, apenas uma palavra sobre o abismo. A Escritura fala as duas línguas: a do mito desmontado e a da soberania serena. Jó, no meio da sua dor, precisa da primeira. Ele precisa de um Deus que lute, porque ele mesmo está lutando.

A Pergunta

Se Deus desnuda o abismo e segura oceanos em nuvens finíssimas, por que não desnuda o caso de Jó? O capítulo termina em "quão pouco é o que temos ouvido d'elle", e isso pode soar como uma rendição elegante demais. Mas repare no que Jó não faz: ele não diz que o mistério resolve a injustiça. Ele apenas constata que ouvimos um sussurro e não o trovão. Fica de pé a possibilidade perturbadora de que a resposta exista e nos seja inacessível, e Jó vive com isso sem se calar e sem mentir. A fé aqui não é compreensão; é permanecer no mesmo cômodo que Deus, de olhos abertos.

Reflexão

Quando foi a última vez que você usou algo verdadeiro sobre Deus para encerrar uma conversa em vez de sustentar uma pessoa?

Se o que você sabe de Deus são apenas "as bordas dos seus caminhos", o que isso muda na certeza com que você interpreta a própria história?

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