Salmos 74

O Texto

Um cantor do templo escreve depois do incêndio. O santuário está no chão, insígnias estrangeiras foram plantadas onde antes estavam os sinais de Deus, e ninguém sabe quanto tempo isso vai durar: "já não ha propheta". No meio do lamento, o salmista muda de tom e recita a história antiga de Deus, que rachou o mar, quebrou as cabeças do leviatã e fixou o verão e o inverno; então volta a pressionar: lembra-te, atende ao teu concerto, levanta-te.

O Núcleo

O que torna este salmo tão pouco devocional é que ele não defende Deus. Não explica a catástrofe, não confessa pecado, não oferece consolo. Faz outra coisa: devolve a ofensa a quem, segundo o salmista, ela pertence. Não é a nossa reputação que foi queimada, é "a morada do teu nome". Não é a nossa causa, é "sua propria causa" (v. 22). A oração aqui funciona como um processo judicial em que o orante convoca Deus a agir como parte interessada. E o escândalo central está no verso 11: Deus retirou a mão direita e a esconde no peito. Fé, neste salmo, não é serenidade; é segurar Deus pela sua própria história.

O Fio Condutor

Preste atenção ao que o salmista faz nos versos 13 a 17. Ele mistura duas memórias: a passagem do mar e a criação do mundo. "Tu dividiste o mar pela tua força" é linguagem do Êxodo; "preparaste a luz e o sol" é linguagem de Gênesis. Ele está dizendo que o Deus que derrotou o caos no princípio é o mesmo que derrotou o Egito, e por isso não pode estar de mãos vazias agora. Isaías 51 usa exatamente esse mesmo argumento para anunciar o fim do exílio: quem feriu o monstro do mar abrirá caminho de volta. A memória se torna gramática da esperança. E há um fio mais fino: o santuário derrubado até ao chão não foi a última palavra. Quando Jesus, em João 2, fala do templo destruído e levantado em três dias, ele assume no próprio corpo a ruína descrita neste salmo. O lugar do ataque se torna o lugar da salvação.

O Espelho

Há um momento em que a vida cristã se parece com o verso 9: nenhum sinal, nenhuma voz, e ninguém que saiba dizer quanto tempo isto vai durar. O casamento que não melhora depois de três anos de terapia. O filho que não volta. O laudo médico que se repete. A comunidade que você ajudou a construir e que se desfez em seis meses de fofoca. O salmo não lhe pede para relativizar isso. Ele lhe dá permissão para orar acusando, desde que você continue orando. Note onde o salmista põe o peso: não no que ele merece, mas no concerto, na aliança que Deus fez e assinou. Isso é mais firme do que sentimentos. Hoje, escreva num papel a pergunta "Até quando?" seguida do nome concreto daquilo que está em ruínas na sua vida, e leia em voz alta, sobre esse papel, o verso 20: "Attende ao teu concerto".

O Perfil

Os primeiros a cantar isto eram sobreviventes. Tinham visto fumaça saindo do monte Sião. Para eles, o templo não era arquitetura religiosa; era a garantia visível de que Deus escolhera aquele povo entre todos. A destruição do santuário significava uma de duas coisas: ou o Deus de Israel havia sido vencido pelos deuses da Babilônia, ou ele mesmo havia entregado a sua casa. Ambas as opções eram insuportáveis. E havia a humilhação pública: os vencedores erguendo seus estandartes "por signaes" precisamente onde antes estavam os sinais do culto. Quando cantavam os versos sobre o mar dividido, estavam recitando a liturgia da Páscoa em pé sobre escombros. Isso exige uma coragem que a nossa devoção domesticada raramente conhece.

O Detalhe

Verso 19: "Não entregues ás feras a alma da tua rola". A rolinha, a pomba pequena. De todas as imagens possíveis para o povo de Deus, o salmista escolhe a ave mais indefesa, aquela que nem voa alto, aquela que os pobres levavam ao templo quando não podiam pagar um cordeiro. Um povo que acabou de invocar o Deus que despedaça leviatã se descreve como um pássaro frágil diante de animais selvagens. O contraste é deliberado e teologicamente exato: o monstro do caos só pode ser enfrentado por Deus, nunca pela pomba. Quem ora este verso abandona qualquer pretensão de se defender.

Contexto

O cenário mais provável é 587 antes de Cristo, ou os anos imediatamente seguintes. Nabucodonosor queimou o templo de Salomão, deportou a elite e transformou Judá em província. Asafe era o nome de uma família de cantores do templo, gente cujo ofício inteiro acabara de virar cinzas. Vale notar uma tensão honesta: Lamentações, escrito sobre a mesma catástrofe, confessa que o povo pecou e que Deus julgou com justiça. O Salmo 74 não faz isso. Ele só acusa o inimigo e cobra Deus. A Escritura deixa as duas vozes lado a lado, sem harmonizá-las. Aparentemente, há horas em que Deus prefere uma oração injusta a nenhuma oração.

Reflexão

Você consegue nomear uma ruína da sua vida diante da qual ainda não teve coragem de perguntar "até quando", e o que o impede: reverência ou medo?

O salmista lembra Deus de coisas que Deus obviamente não esqueceu. Que história concreta da fidelidade de Deus você precisa recitar em voz alta esta semana, não para informá-lo, mas para se firmar?

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