Joel 2:12

O Texto

Depois de onze versículos de trevas, fumaça e exércitos que escalam muralhas, a voz muda de tom. O mesmo Senhor que acabou de levantar a sua voz diante do seu exército agora fala outra coisa: "Convertei-vos a mim com todo o vosso coração; e isso com jejuns, e com choro, e com pranto." Não é um decreto de destruição, é um chamado de volta. E o alvo do chamado não é o comportamento em primeiro lugar, mas o coração inteiro, com tudo o que o acompanha em corpo e emoção: jejum, lágrimas, luto público. O Deus que vem julgar abre, com a mesma boca, um caminho de retorno.

O Núcleo

Tudo depende daquele "Ora, pois". Em hebraico é um simples we'attāh, "e agora", a palavrinha que interrompe uma sentença já pronunciada. O juízo estava descrito, datado, praticamente sentido no cheiro de queimado; e então Deus insere um "agora" que não anula a sua santidade mas abre espaço dentro dela. Isso é o coração da graça bíblica: ela não aparece quando o juízo é retirado da mesa, mas quando o próprio Juiz convida o culpado a voltar para ele. Note para onde é o retorno: não "convertei-vos ao bom caminho", mas "convertei-vos a mim". É linguagem de aliança, de vínculo pessoal rompido e restaurável. E "com todo o vosso coração" impede qualquer arranjo parcial: Deus não aceita ser uma das opções de um coração dividido, porque ele não quer o nosso desempenho, quer a nós.

O Fio Condutor

"Convertei-vos a mim" é o refrão de toda a história da redenção, e é sempre Deus quem o pronuncia primeiro. O homem não inventa o arrependimento; ele o recebe como convite. Joel diz mais adiante: "Quem sabe se se converterá e se arrependerá, e deixará após si uma benção", uma pergunta que fica deliciosamente sem resposta, porque a graça nunca é um mecanismo que se possa acionar. Mas o capítulo não termina em "quem sabe". Termina em Espírito derramado sobre toda a carne e em "todo aquelle que invocar o nome do Senhor escapará", palavras que Pedro cita em Pentecostes e Paulo aplica a Cristo em Romanos 10. O caminho de volta aberto aqui só se torna estrada firme quando Deus mesmo vem percorrê-lo em direção a nós.

O Espelho

O perigo, para você e para mim, não é recusar o arrependimento; é fatiá-lo. Confessamos a irritação com os filhos e deixamos intocada a ambição que nos mantém ausentes deles. Reconhecemos que gastamos demais e não tocamos na razão pela qual precisamos comprar para nos sentir alguém. "Com todo o vosso coração" corta exatamente aí. E há o outro lado: Joel inclui corpo e emoção, jejum, choro, pranto, o que nos incomoda porque preferimos uma fé administrada mentalmente, sem lágrimas nem estômago vazio. Talvez o seu arrependimento seja tão indolor porque nunca lhe custou um almoço, uma noite de sono, uma conversa embaraçosa. O texto não pede espetáculo; pede que o corpo saiba o que a boca diz.

O Perfil

Os primeiros ouvintes eram uma comunidade agrária de Judá que acabara de ver a colheita desaparecer. Gafanhotos não são metáfora ali: são celeiros vazios, vinho que não haverá, oferta de manjar e libação interrompida no templo. Quando o profeta diz "porque o dia do Senhor vem", eles não pensam primeiro em fim do mundo, pensam em Deus vindo contra eles, o que era muito pior do que um exército estrangeiro. E quando ouvem "convertei-vos a mim", ouvem algo que nós tendemos a perder: o Senhor ainda os chama de seus. Um Deus que rompe definitivamente não convida. O chamado é, em si, a primeira boa notícia do capítulo, e eles sabiam disso melhor do que nós.

O Personagem Principal

O personagem é Deus, e o que impressiona é a sua liberdade. Ele levanta a voz diante do seu exército no versículo 11 e no 12 fala de novo, dirigindo-se ao mesmo povo que está sob ameaça. O versículo seguinte explica por quê: "porque elle é misericordioso, e é clemente, e tardio em irar-se, e grande em beneficencia". Essa é a autodescrição que Deus deu a Moisés no Sinai, repetida aqui como fundamento do convite. Ou seja: o juízo é real, mas não é o que Deus é; é o que Deus faz quando a aliança é desprezada. A sua ira é resposta, a sua misericórdia é caráter. Um Deus assim não é previsível como uma máquina, e é justamente isso que torna possível voltar.

Contexto

Joel não datou o seu livro, o que é frustrante e talvez intencional. O cenário mais provável é o pós-exílio, com templo funcionando, sacerdotes ministrando "entre o alpendre e o altar", nenhum rei mencionado, uma comunidade pequena e vulnerável, cuja legitimidade dependia de o Senhor estar visivelmente no meio dela. Daí a força da oração dos sacerdotes: "para que as nações façam mofa d'elle". Uma praga não era só desastre econômico; era vergonha teológica diante dos vizinhos. Nesse mundo, jejum e luto públicos eram atos comunitários e políticos, não devoção privada. Todos vinham, dos bebês de peito ao noivo tirado da sua câmara. Arrepender-se, ali, era algo que se fazia junto, à luz do dia, com os vizinhos vendo.

Reflexão

Onde, concretamente, o meu arrependimento tem sido fatiado: o que confesso com facilidade e o que continuo protegendo?

Se "convertei-vos a mim" é convite, e não ameaça, o que muda na forma como eu me aproximo de Deus depois de falhar?

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