João 14:12

O Texto

Jesus acaba de dizer a Filipe que quem o vê, vê o Pai, e que as obras que ele faz não são obra própria: o Pai que nele habita é quem as realiza. Então vem a frase que dificilmente conseguimos ouvir sem estremecer: "aquelle que crê em mim tambem fará as obras que eu faço, e as fará maiores do que estas; porque eu vou para meu Pae". Ou seja, o mesmo Jesus que acabou de atribuir seus milagres ao Pai promete que quem crê nele fará essas obras, e ainda maiores. E a razão dada não é o esforço, nem a santidade, nem o dom do discípulo. A razão é uma partida: porque eu vou para meu Pai.

O Cerne

A palavra grega para "obras", erga, atravessa todo o Evangelho de João e nunca significa apenas milagre. São os sinais que revelam quem o Pai é. Portanto, "obras maiores" não pode significar prodígios mais espetaculares, como se a igreja devesse superar a ressurreição de Lázaro. Significa algo mais radical: depois da cruz, da ressurreição e da ascensão, a revelação do Pai deixa de estar limitada a uma região da Galileia e a um corpo humano que só pode estar num lugar de cada vez. O "maior" é de alcance e de época, não de intensidade. É a passagem da promessa para o cumprimento, do sinal para a realidade. Jesus não está prometendo discípulos mais poderosos que ele; está anunciando que a obra do Pai, feita nele, agora se derramará sobre o mundo através de gente comum, e que a glória do Filho glorificado se manifestará precisamente aí.

O Fio Condutor

Desde o Éden, Deus trabalha. "Obra" é vocabulário de criação: Deus faz, separa, chama à existência, e depois descansa. No Sinai, ele age libertando um povo escravo, e a aliança nasce de obras que Israel viu com os próprios olhos. Em João, Jesus assume esse vocabulário para si e o devolve ao Pai: as obras que ele faz são as obras de Deus, continuando o trabalho de criação e libertação num corpo de carne. E agora vem o passo que só o Novo Testamento podia dar: essa mesma atividade divina passa a acontecer através de um povo. A aliança deixa de ter um mediador visível caminhando adiante e passa a ter o Espírito habitando dentro, exatamente como Jesus promete três versículos adiante. A promessa dos profetas, uma lei escrita no coração, torna-se o motor das "obras maiores".

O Espelho

Há duas maneiras de fugir deste versículo, e provavelmente você já usou as duas. A primeira é o inchaço: transformar "obras maiores" num projeto de grandeza pessoal, medido em números, alcance, influência, ministério que impressiona. A segunda é o encolhimento: decidir que isso valia para os apóstolos e que a sua vida de professor, mãe, contador ou enfermeiro não entra nessa conta. O texto corta as duas saídas. Corta a primeira porque a razão dada é a partida de Jesus, não a capacidade de ninguém. Corta a segunda porque a condição é apenas "aquelle que crê em mim". Aquela conversa difícil que você adiou, o perdão que custa caro, a fidelidade sem plateia numa sala de aula: é ali que o Pai continua sendo revelado.

Contexto

Estamos numa sala emprestada, na noite anterior à execução. Judas já saiu. Jesus fala com homens que perderam o chão: o mestre anunciou que vai embora, e para eles isso significava o fim do movimento. No mundo antigo, um mestre morto era um mestre desacreditado; os discípulos de um crucificado voltavam para casa envergonhados. Tomé pergunta pelo caminho, Filipe pede uma teofania, sinais claros de gente tentando reter algo sólido. É nesse clima de despedida e medo que Jesus diz o contrário do esperado: minha partida não encerra a obra, ela a expande. A ausência que eles temem é justamente a condição da presença maior que virá.

O Intertexto

Lucas conta que, no dia de Pentecostes, cerca de três mil pessoas foram acrescentadas depois de um único sermão de Pedro, mais do que Jesus reuniu em três anos de ministério. Não porque Pedro fosse maior, mas porque o Cristo glorificado já estava agindo pelo Espírito. E vale ler João 14:12 junto do versículo seguinte, no próprio texto: "tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o Pae seja glorificado no Filho". A promessa das obras maiores está amarrada à oração e à glória do Pai. Retire esses dois grampos e ela vira ambição religiosa; mantenha-os, e ela vira dependência.

A Pergunta

Se a promessa é tão ampla, por que a igreja parece tão frequentemente impotente? Oramos e o câncer avança. Servimos e a comunidade encolhe. É honesto reconhecer que este versículo já foi usado para culpar quem sofre, como se a falta de resultado provasse falta de fé. O texto não permite isso: a base das obras não é a intensidade da nossa crença, mas o fato de que Jesus foi para o Pai. Ainda assim, resta um desconforto real, e João não o resolve. Talvez porque a maior de todas as obras, a cruz, também tenha parecido derrota absoluta para quem estava olhando. O critério do "maior" pertence a Deus, não ao nosso medidor.

Reflexão

Quando você pensa em "obras maiores", o que imagina primeiro: algo que impressionaria os outros, ou algo que revelaria o Pai?

Onde na sua vida você tem agido como se Jesus ainda estivesse limitado a um lugar de cada vez, em vez de presente pelo Espírito no que você faz hoje?

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