João 2

O Texto

Numa festa de casamento em Caná, o vinho acaba, e Jesus manda encher de água seis grandes vasos de pedra destinados às purificações rituais; o mestre-sala prova e descobre que o melhor vinho foi guardado para o fim. Pouco depois, Jesus sobe a Jerusalém para a Páscoa e esvazia o templo com um açoite de cordas, respondendo aos que lhe pedem credenciais: "Derribae este templo, e em tres dias o levantarei". João encerra o capítulo com uma observação desconcertante: muitos creram nos sinais, mas Jesus "não confiava n'elles, porque a todos conhecia".

O Núcleo

Os dois episódios dizem a mesma coisa por caminhos opostos. Em Caná, a água da purificação judaica se torna vinho de festa; em Jerusalém, o sistema sacrificial que ocupava os pátios é interrompido e substituído por um corpo. Em ambos os casos, algo antigo e legítimo é ultrapassado, não descartado, mas cumprido e transbordado. João chama isso de manifestação da glória: não um espetáculo de poder, mas uma revelação de abundância. O Deus que aparece aqui não regateia. Guardou o bom vinho para agora. E ao mesmo tempo esse Deus é perigoso para as nossas estruturas religiosas, inclusive as que ele mesmo instituiu, quando elas se tornam "casa de venda".

O Fio Condutor

Os profetas descreveram a era da salvação como um banquete: Isaías fala de um festim de vinhos puros no monte do Senhor, Amós imagina montes gotejando vinho novo. Quando Jesus produz cerca de seiscentos litros de vinho excelente numa aldeia insignificante da Galileia, ele não está resolvendo um problema social de anfitriões apurados; está dizendo, em linguagem de festa, que a era prometida começou. E o casamento não é acidental: de Oseias a Isaías, a aliança é retratada como núpcias, e o Apocalipse termina nas bodas do Cordeiro. Entre esses dois pontos está Caná, onde o noivo verdadeiro fornece o vinho em silêncio e deixa que outro receba o elogio.

O Espelho

Repare no momento em que Maria fala: quando algo acabou. Não há vinho. É o ponto em que a maioria de nós reza pela primeira vez a sério: quando o dinheiro acaba no dia vinte, quando a paciência com o filho adolescente se esgotou, quando o casamento continua por hábito e não por desejo, quando o corpo cede antes da agenda. A resposta de Jesus a Maria é quase abrasiva, "que tenho eu comtigo?", e é honesto admitir isso: ele não age no nosso ritmo nem sob a nossa pressão, nem mesmo sob a pressão de quem o gerou. Mas ele age. A instrução que sobra para nós é a de Maria aos serventes: "Fazei tudo quanto elle vos disser". Obediência antes de compreensão.

O Intertexto

Três ecos merecem atenção. Primeiro, as palavras de Maria aos serventes repetem quase literalmente o que o Faraó disse ao povo faminto em Gênesis 41: vão a José, façam o que ele mandar. Em tempo de escassez, a autoridade sobre o pão passou para um homem rejeitado pelos irmãos. Segundo, os discípulos lembram o Salmo 69, "O zelo da tua casa me comeu", um salmo de sofrimento inocente que João citará outra vez na cruz; o zelo não apenas move Jesus, ele o consome. Terceiro, Malaquias anunciara que o Senhor viria de repente ao seu templo para purificar os que ali serviam, e Zacarias termina prometendo um dia em que não haverá mais comerciantes na casa de Deus. Jesus entra nesse pátio como cumprimento, não como reformador indignado. E o versículo final, "sabia o que havia no homem", carrega o veredicto de Jeremias sobre o coração humano enganoso que só Deus sonda.

Contexto

Caná era uma aldeia sem importância; um casamento ali durava dias e a honra da família dependia da hospitalidade. Ficar sem vinho era vergonha pública duradoura, não um contratempo. Os seis vasos de pedra existiam porque a pedra não contrai impureza ritual: eram equipamento de pureza, não de festa. Jerusalém, semanas depois, era o oposto: o templo remodelado por Herodes, um dos maiores complexos religiosos do império, com um comércio necessário para que peregrinos de longe conseguissem animais aprovados e moeda aceitável. Jesus não ataca uma corrupção evidente; ataca um arranjo respeitável e funcional, e por isso a pergunta "Que signal nos mostras?" é razoável. Um galileu sem posição acabara de agir como dono da casa.

O Protagonista

Jesus aparece aqui com uma serenidade que desorienta. Fala de "a minha hora" quando ninguém entende do que se trata, e essa hora atravessará todo o evangelho até a cruz. É capaz de produzir alegria em quantidade absurda e de derrubar mesas com as próprias mãos, e as duas coisas nascem do mesmo lugar: ele leva a sério a casa do Pai e leva a sério a festa dos homens. O detalhe mais duro vem no fim. Multidões creram, e ele não se entregou a elas. Não por cinismo, mas porque conhece o material de que somos feitos, e ainda assim entrará em Jerusalém uma última vez para ser derribado e levantado.

Reflexão

Em que ponto da sua vida o vinho acabou, e o que significaria concretamente obedecer antes de entender?

Que arranjo religioso seu é funcional, respeitável e talvez esteja exatamente onde Jesus derrubaria as mesas?

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