Gênesis 41

O Texto

Dois anos depois de o copeiro esquecer José na masmorra, Faraó sonha duas vezes a mesma coisa: sete vacas gordas devoradas por sete magras, sete espigas cheias engolidas por sete queimadas pelo vento oriental. Nenhum sábio do Egito consegue interpretar, até que o copeiro se lembra do hebreu esquecido; José é tirado às pressas da cova, barbeado, vestido, e diante do trono declara que o sonho é um só e que Deus anunciou sete anos de fartura seguidos de sete de fome. Faraó o coloca sobre todo o Egito, e quando a fome chega, todas as terras vêm comprar pão.

O Cerne

O primeiro gesto de José diante do homem mais poderoso do mundo conhecido é retirar-se do centro: "Sem mim é isso: Deus responderá paz a Pharaó." Não é falsa modéstia de cortesão. É a chave teológica do capítulo. O Egito tinha uma indústria inteira de decifradores de sonhos, e ela emudece. O que os magos não conseguem arrancar do sonho, Deus simplesmente comunica. E note o que José diz duas vezes: "o que Deus ha de fazer, notificou a Pharaó." O futuro não é lido, é revelado. Deus não é decifrado por técnica religiosa; ele fala quando quer, a quem quer, inclusive a um rei pagão que não sabe o nome dele.

O Fio Condutor

Este capítulo é a primeira grande cena de um padrão que atravessa toda a Escritura: o justo humilhado que é exaltado, e cuja exaltação salva os que o rejeitaram. José sai da "cova" (a mesma palavra que marcou o poço onde os irmãos o lançaram) e é vestido de linho fino, com anel e colar de ouro, aos trinta anos, a idade em que Jesus começou seu ministério. Daniel repetirá a cena diante de Nabucodonosor: o exilado que interpreta o sonho que os sábios não alcançam. E Paulo, em Filipenses, descreverá o Filho que desce até a morte e por isso recebe o nome diante do qual todo joelho se dobra. Aqui já se grita diante de José: "Ajoelhae."

O Espelho

Há um detalhe que arde: José chama o primogênito de Manassés "porque disse: Deus me fez esquecer de todo o meu trabalho, e de toda a casa de meu pae." Esquecer a casa do pai. Treze anos de dor, e agora um cargo, uma esposa egípcia, um nome novo, filhos. O sucesso tem esse efeito anestésico: cicatriza por cima da ferida sem lidar com ela. Talvez você conheça isso. A promoção que fez a mágoa parecer irrelevante. A casa nova que calou a pergunta sobre o irmão com quem você não fala. O segundo filho corrige: Efraim, "Deus me fez crescer na terra da minha afflicção." Frutífero, mas ainda em terra de aflição. Hoje, escreva num papel o nome de uma pessoa da sua "casa do pai" que você preferiu esquecer, e reze por ela em voz alta uma vez.

A Pergunta

O texto termina com José vendendo mantimento aos egípcios, e o capítulo seguinte deixa claro que o povo pagará com dinheiro, gado e por fim com a própria terra. A sabedoria que salva vidas também concentra toda a propriedade do Egito nas mãos de Faraó. A quinta parte recolhida nos anos bons não foi doada; foi vendida de volta. Isso é justiça? O texto não julga. Ele apenas registra, e alguns séculos depois um outro Faraó, que "não conhecia a José", usará esse mesmo aparato estatal para escravizar Israel. A providência de Deus opera através de estruturas humanas que continuam ambíguas. Ele salva vidas por meio de sistemas que ele mesmo não sanciona. Não há alívio barato aqui.

O Detalhe

"O sonho de Pharaó é um só." José insiste nisso, e depois explica por que o sonho veio duplicado: "porquanto esta coisa é determinada de Deus, e Deus se apressa a fazel-a." Duas imagens totalmente diferentes, vacas e espigas, uma só palavra. E a repetição não é ênfase retórica, é garantia jurídica: a coisa está firmada. Repare que essa é a segunda vez na vida de José que sonhos vêm em pares. Os seus próprios, na juventude, também foram dois, feixes e astros, uma só mensagem. O leitor entende antes de José: o Deus que duplica sonhos não muda de ideia. Os irmãos ainda virão se curvar.

O Intertexto

Quando a fome aperta e o povo clama por pão, Faraó responde: "Ide a José; o que elle vos disser, fazei." Em Caná, diante de outra falta, a mãe de Jesus dirá aos serventes praticamente a mesma frase, apontando para o Filho. Não é coincidência de vocabulário apenas; é o mesmo movimento: a autoridade legítima aponta para aquele que tem pão. E Estêvão, em Atos 7, relerá toda esta história como acusação: Deus enviou o libertador, e os irmãos não o reconheceram, exatamente como aconteceu com Jesus. Gênesis 41 fica então entre dois polos que não se anulam: um celeiro que alimenta o mundo e um Egito que se tornará casa de servidão. Deus salva ali. Deus também tirará dali.

Onde, na sua vida, o sucesso funcionou como anestesia em vez de cura?

Você consegue dizer, diante de um resultado bom que veio pelas suas mãos, "sem mim é isso" e falar a sério?

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