João 20:31

O Texto

Depois de tudo o que vimos neste capítulo, a pedra removida, o lenço dobrado à parte, Maria chamada pelo nome, Tomé com o dedo estendido para uma ferida aberta, João faz algo inesperado: para de narrar e explica por que escreveu. Admite que deixou muita coisa de fora, "muitos outros signaes, que não estão escriptos n'este livro", e então revela o propósito do que ficou: "estes foram escriptos para que creiaes que Jesus é o Christo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhaes vida em seu nome". Não é um apêndice nem uma assinatura de autor. É a chave que ele coloca na mão do leitor no último instante, quando já não há como voltar atrás e ler como quem apenas se informa.

O Cerne

Há uma economia estranha aqui. João tinha mais material e escolheu reter. Isso significa que este evangelho nunca pretendeu ser completo; pretendeu ser suficiente. E suficiente para quê? Não para satisfazer curiosidade, não para resolver todas as perguntas que ficam abertas depois de ler sobre um corpo que atravessa portas fechadas e ainda assim tem cicatrizes que se podem tocar. Suficiente para a fé, e através da fé, para a vida. Note a ordem, porque ela resiste ao nosso instinto: primeiro crer, depois ter vida. Não entendemos para então confiar; confiamos e descobrimos que algo começou a viver dentro de nós. E a vida não é oferecida como posse separável, mas "em seu nome", isto é, ligada à pessoa dele, inseparável dela. Quem quiser a vida sem ele pede algo que não existe.

O Fio Condutor

A Bíblia inteira é marcada por esta mesma lógica de palavra que gera vida. No princípio Deus fala e o que não existia passa a existir; no jardim ele sopra e o barro respira. João sabe disso, e por isso no capítulo 20 Jesus "assoprou sobre elles", o mesmo gesto, agora sobre homens trancados por medo. O que o versículo 31 acrescenta é que esse sopro continua através de um texto. Não há mais um túmulo a visitar nem um dedo a introduzir numa ferida; há palavras escritas, escolhidas, limitadas, e elas carregam a mesma potência criadora. A longa história de Deus que fala para dar vida desemboca aqui, num livro que chega à nossa mesa. O Cristo prometido aos profetas não se torna menos acessível por estar narrado; torna-se acessível de outro modo.

O Espelho

Há uma pergunta que o versículo faz e que preferimos não ouvir: você lê para quê? Muitos de nós lemos para preparar algo, um estudo, uma aula, uma conversa em que queremos ter razão. Outros leem para controlar a ansiedade, como quem toma um comprimido antes de enfrentar o trânsito, o chefe, o diagnóstico, o silêncio de um filho. Nada disso é desprezível, mas João escreve para algo mais perigoso: para que você creia e, crendo, viva. Isto é, para que algo em você mude de dono. O versículo também desarma a nossa exigência de provas completas. Queremos saber mais do que está escrito, e Deus decidiu que o suficiente basta. Hoje, abra o capítulo 20 de João e leia-o em voz alta, do início ao fim, sem notas e sem preparar nada para ninguém.

O Perfil

Os primeiros leitores deste evangelho pertenciam à segunda ou terceira geração. Não tinham visto nada. Alguns haviam sido expulsos da sinagoga por confessar Jesus como o Cristo, o que significava perder família, comércio, lugar social. Para eles, a frase "bemaventurados os que não viram, e creram", dita a Tomé poucas linhas antes, não era consolo genérico: era a descrição exata da sua situação. E então vem o versículo 31, dizendo que aquilo que lhes restava, um livro lido em voz alta numa casa, era precisamente o que Deus havia preparado para eles. Nós lemos este versículo como conclusão literária. Eles o ouviam como permissão para existir como crentes sem terem estado lá.

O Detalhe

"Em seu nome." A expressão é fácil de atravessar sem parar. No mundo bíblico, o nome não é uma etiqueta; é a pessoa em sua identidade acessível, aquilo que se pode invocar. Quando Maria chora diante do túmulo e o jardineiro desconhecido diz apenas "Maria!", ela se volta. Foi o nome que abriu o reconhecimento. Agora João inverte a direção: a vida está no nome dele, pronunciado, confessado, chamado. Não se trata de uma fórmula de poder, como se o nome funcionasse sozinho, mas de uma ligação pessoal. Ter vida em seu nome é ter vida dentro do alcance de quem nos chama pelo nosso. Duas vozes que se chamam mutuamente: ali está a vida eterna, não como duração, mas como relação.

O Intertexto

O prólogo deste mesmo evangelho já dizia que nele estava a vida e que a vida era a luz dos homens; o versículo 31 fecha o círculo, mostrando que essa vida chega agora por meio de um testemunho escrito. A outra ressonância é mais antiga: no fim do Deuteronômio, Moisés coloca diante do povo a vida e a morte e os exorta a escolher a vida, que para ele significa apegar-se ao Senhor. João faz a mesma coisa no fim do seu livro, só que o Senhor a quem nos apegamos tem agora mãos marcadas e um nome que ele pronuncia antes que nós pronunciemos o dele.

Reflexão

Se este evangelho foi escrito para que você creia, o que exatamente você tem pedido dele nas suas leituras recentes?

O que significaria, nesta semana concreta, ter vida "em seu nome" e não em alguma outra coisa que você vem tentando manter viva por conta própria?

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