Levítico 22

O Texto

Deus fala a Arão e aos seus filhos sobre duas fronteiras. A primeira: quem pode comer das coisas santas, isto é, das porções dos sacrifícios reservadas aos sacerdotes, e em que estado. Impureza, doença, contato com um cadáver, tudo isso suspende o direito à mesa sagrada até à tarde. A segunda fronteira é o que se pode trazer ao altar: nada cego, quebrado, aleijado, sarnoso, castrado. Nenhum animal antes dos oito dias, nenhuma mãe abatida no mesmo dia que a cria. E sempre a mesma assinatura, martelada treze vezes: "Eu sou o Senhor."

O Cerne

O capítulo inteiro gira em torno de uma palavra que hoje soa estranha: profanar. Não se trata de insultar Deus com blasfémia, mas de tratar o que é dele como se fosse coisa comum. O pastor que escolhe do rebanho o animal manco, porque de qualquer forma iria morrer, não diz uma palavra contra Deus; simplesmente calcula. E é exatamente esse cálculo que o texto chama de profanação. Repare no verso 20: "Nenhuma coisa em que haja defeito offerecereis, porque não seria acceita por vós." Deus não precisa de carne. O que está em jogo é se o adorador leva a sério aquilo que diz amar. O nome de Deus é arriscado na qualidade do que lhe damos.

O Fio Condutor

O último profeta do Antigo Testamento ainda estará a gritar sobre isto: Malaquias acusa sacerdotes de trazerem o cego e o coxo ao altar e pergunta se o governador aceitaria tal presente. O padrão do "sem mancha" atravessa séculos sem se cumprir, porque nenhum boi resolve o problema de um coração que regateia. Por isso o Novo Testamento chama Cristo de cordeiro sem defeito e sem mácula: não uma metáfora bonita, mas a única oferta que finalmente satisfaz Levítico 22. E então o eixo gira. Quem foi comprado por essa oferta já não traz animais; oferece o próprio corpo. O que antes se media em rebanhos passa a medir-se em tempo, dinheiro, atenção, energia.

O Espelho

A pergunta que este capítulo faz é desconfortavelmente prática: o que é que Deus recebe de si, e de que qualidade? Não em teoria. Concretamente: ele recebe os seus vinte minutos mais alertas do dia, ou os restos, quando já não consegue responder a mais nenhum e-mail? A sua generosidade é aquilo que sobra depois de tudo, ou algo que sente? Aceita aquele serviço na igreja porque ninguém mais aceitou, e depois faz o mínimo, meio preparado, meio presente? Levítico chama a isso "quebrado" e "aleijado". Há também o outro lado do capítulo, mais silencioso: o verso 28 proíbe abater a mãe e a cria no mesmo dia. Mesmo dentro do sistema sacrificial existe um limite à eficiência. Não se esvazia uma vida pelo rendimento. Vale para gado e vale para pessoas que trabalham para si.

Hoje: escolha uma coisa concreta que deu a Deus ou ao próximo em versão defeituosa nesta semana, o telefonema que encurtou, a preparação que despachou, o dízimo que arredondou para baixo. Escreva numa folha o que teria sido a versão "sem mancha", e faça hoje mesmo o primeiro passo dessa versão, nem que demore oito minutos.

O Intertexto

Malaquias 1 é o comentário mais afiado a este capítulo: os sacrificadores continuavam a trazer o defeituoso, agora não por pobreza mas por indiferença, e Deus diz que preferia que fechassem as portas do templo. Mostra que Levítico 22 nunca foi sobre veterinária, mas sobre sinceridade. Do outro lado está Romanos 12, onde Paulo pede que apresentemos os nossos corpos como sacrifício vivo, santo e agradável. A palavra "agradável" é a mesma exigência do verso 21, "para que seja acceito". Paulo não suavizou Levítico; transferiu-o do curral para a vida quotidiana, o que torna a coisa consideravelmente mais difícil de evitar.

Contexto

Estamos ao pé do Sinai, com Israel acabado de sair do Egito e ainda a aprender a viver com um Deus que habita no meio do acampamento. Os sacerdotes não recebiam terra; viviam literalmente das porções dos sacrifícios, e o texto diz isso sem rodeios: "porque este é o seu pão." Daí a precisão sobre quem come e quem não come. A filha do sacerdote casada fora da casa sacerdotal perde o direito; viúva e sem filhos, regressa e volta a comer. São regras de subsistência de uma família inteira, não abstrações rituais. E um animal sem defeito era caro. Trazer o melhor custava mesmo alguma coisa.

O Perfil

Os primeiros ouvintes eram gente de aldeia e de rebanho, saída de uma terra onde os deuses eram alimentados por sacerdotes como quem serve a um rei. Aqui ouvem outra coisa: o Senhor não come, o Senhor santifica. Sete vezes se repete a fórmula "Eu sou o Senhor", e no fim vem a razão de tudo: "Que vos tirei da terra do Egypto." A exigência de qualidade não é uma taxa de entrada; é a resposta esperada de escravos libertados. Eles ouviam nestas regras não burocracia, mas pertença. Nós ouvimos primeiro a lista de defeitos e perdemos o tom. Eles ouviam primeiro o Libertador.

Reflexão

Se alguém observasse apenas aquilo que sobra do meu tempo e do meu dinheiro, que valor concluiria que dou a Deus?

Onde, na minha vida, estou a abater "a mãe e a cria no mesmo dia", a extrair de mim ou de outros mais do que é legítimo em nome da eficiência?

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