Lucas 21

O Texto

O barulho das moedas nos cofres do templo era parte da liturgia: metal caindo em metal, ecoando nos funis de bronze do pátio. Jesus está sentado, olhando. Vê os ricos depositarem suas ofertas e vê uma viúva pobre deixar cair duas moedinhas que quase não fazem som. Ele diz que ela deu mais que todos. Em seguida, quando alguns admiram as pedras magníficas do edifício, ele anuncia que não sobrará pedra sobre pedra. A pergunta dos discípulos, "quando serão pois estas coisas?", abre o longo discurso: guerras, terremotos, perseguições diante de reis, Jerusalém cercada, sinais no sol e na lua, e finalmente o Filho do homem vindo numa nuvem. O capítulo termina com uma imagem doméstica: de dia ele ensinava no templo, de noite dormia no monte das Oliveiras.

O Núcleo

Lucas coloca a viúva e o templo lado a lado de propósito. Ela dá "todo o sustento que tinha"; o edifício, com todas as suas dádivas ornamentais, será derribado. Deus mede de outro modo que nós. O que parece sólido, as pedras, o mármore, as instituições religiosas com séculos de peso, é provisório. O que parece insignificante, duas moedas de uma mulher sem nome, entra na eternidade. E no meio dessa inversão está uma afirmação central: "Passará o céu e a terra, mas as minhas palavras não hão de passar." A única coisa verdadeiramente imóvel neste capítulo é a voz de Jesus. Não o templo, não a nação, não o cosmos. A palavra dele. É sobre isso que se pode construir uma vida.

O Fio Condutor

Quando Jesus diz que "verão vir o Filho do homem n'uma nuvem, com poder e grande gloria", ele cita Daniel 7, onde uma figura humana recebe do Ancião de Dias um reino que não passa. Daniel escreveu para judeus esmagados por impérios; a visão era consolo político e teológico ao mesmo tempo. Jesus toma esse título para si num pátio de templo que dentro de quarenta anos será cinzas. Ou seja: o fim do templo não é o fim de Deus com seu povo. É a passagem de uma casa de pedra para uma pessoa. O sacrifício, a presença, o lugar onde o céu toca a terra, tudo isso se desloca para aquele que ensina ali de dia e dorme no monte de noite, e que em poucos dias será entregue.

O Espelho

Note onde Jesus localiza o perigo real. Não nos terremotos nem nos exércitos, mas no coração: "não aconteça que os vossos corações se carreguem de glotonaria, embriaguez, e dos cuidados d'esta vida". Os dois primeiros itens são óbvios e fáceis de condenar. O terceiro é o que nos pega. Cuidados desta vida: a hipoteca, o boletim do filho, o exame que ainda não saiu, a reunião de segunda. Nada disso é pecado. E é exatamente por isso que funciona tão bem como anestésico. O peso não vem de um vício escandaloso, vem do acúmulo de preocupações legítimas até que não sobre espaço nem para orar nem para levantar a cabeça. A viúva do início do capítulo é a contraprova: quem tem menos motivo para confiar, confia.

O Detalhe

"Olhae para cima, e levantae as vossas cabeças." O verbo grego aqui, anakýptō, significa endireitar-se, desdobrar-se, sair da posição curvada. É o gesto de alguém que trabalhava dobrado e se ergue. Jesus usa esse verbo precisamente no momento em que descreve homens "desmaiando de terror". Enquanto o mundo se encolhe, os seus se esticam. Não porque sejam corajosos por natureza, mas porque leram o sinal de outro modo: o que para os outros é o fim, para eles é "a vossa redempção está proxima". A postura do corpo traduz a teologia. Cristãos que vivem curvados sobre as notícias, com o pescoço travado na tela, estão fazendo o oposto do que este versículo pede.

A Pergunta

"Não passará esta geração até que tudo aconteça." Isso é difícil, e não vale fingir o contrário. A geração passou. Jerusalém caiu em 70, como ele disse; mas o Filho do homem não veio numa nuvem naquele ano. Algumas explicações são honestas: Jesus fala de dois horizontes que se sobrepõem, como duas cadeias de montanhas vistas de longe, onde a mais próxima e a mais distante parecem uma só linha. A queda do templo é o penhor visível do juízo final. Outras explicações são artifício. Prefiro deixar a ponta solta e observar o que Jesus faz com ela: ele não dá calendário, dá instrução. "Vigiae pois em todo o tempo, orando." A incerteza cronológica não é falha do texto, é sua estratégia pastoral.

O Personagem Principal

Impressiona a serenidade de quem fala. Jesus anuncia a destruição do lugar mais sagrado do seu povo, a morte de alguns dos seus amigos, traições dentro das famílias, "e até pelos paes, e irmãos, e parentes, e amigos sereis entregues", e não há histeria em nenhuma linha. Ele sabe que estará morto antes do fim da semana e ainda assim seu cuidado está na resistência deles: "Na vossa paciencia possui as vossas almas." Há também ternura na promessa aparentemente contraditória de que matarão alguns, mas "não perecerá nem um cabello da vossa cabeça". Ele não promete sobrevivência física; promete que nada do que os define se perderá. É a fala de alguém que já mediu o custo e continua ensinando de manhã, todos os dias, no lugar que vai desabar.

Reflexão

Se alguém observasse suas ofertas, seu tempo e sua atenção como Jesus observou os cofres do templo, o que ele veria: o que sobra, ou o sustento?

Quais "cuidados d'esta vida", legítimos em si mesmos, estão hoje mantendo sua cabeça curvada?

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