Mateus 20

O Texto

Jesus compara o reino dos céus a um proprietário que sai cinco vezes ao mercado para contratar trabalhadores, e ao entardecer paga a todos o mesmo denário, começando pelos últimos. Os que suportaram "a fadiga e a calma do dia" murmuram; ele responde que não houve injustiça, apenas bondade. Em seguida, subindo para Jerusalém, Jesus anuncia pela terceira vez a sua morte, ouve o pedido da mãe de Tiago e João por dois tronos, redefine grandeza como serviço, e termina o capítulo parando na estrada de Jericó para tocar os olhos de dois mendigos cegos.

O Coração

"Ou é mau o teu olho porque eu sou bom?" A pergunta do dono da vinha é uma das frases mais desconfortáveis do Evangelho, porque expõe que a bondade de Deus ofende quem calculou o próprio mérito. Repare: ninguém foi lesado. O contrato foi cumprido à letra. O que os primeiros não suportam não é injustiça, é generosidade dirigida a outros. Aqui a graça aparece na sua forma pura, não como recompensa proporcional mas como decisão soberana de um Senhor que dá o que é seu. E é exatamente por isso que a graça é escandalosa: ela desmonta o sistema de comparação em que construímos a nossa identidade religiosa. Onde há mérito, há hierarquia; onde há graça, há apenas o mesmo denário para todos.

O Fio Condutor

A vinha não é uma imagem neutra. Em Israel, a vinha é o povo da aliança, plantada, cercada, cuidada por Deus. Quando Jesus coloca nela trabalhadores da última hora recebendo o mesmo salário, está a dizer algo perigoso sobre quem entra na aliança e em que condições. Os que trabalharam desde a madrugada representam bem os que se consideram donos da história da salvação; os da hora undécima são os publicanos, as prostitutas, os gentios, todos os que chegam tarde e sem currículo. E a chave está no versículo 28: o denário só pode ser igual para todos porque o Filho do homem veio "dar a sua vida em resgate por muitos". A parábola só é justa por causa da cruz.

O Espelho

Você conhece o murmúrio dos primeiros melhor do que gostaria. Ele aparece quando o colega que faz metade do trabalho recebe o elogio; quando o irmão que passou vinte anos longe volta e é abraçado com festa enquanto você ficou, serviu, pagou o dízimo, criou os filhos na igreja. Aparece sobretudo naquela contabilidade silenciosa que fazemos com Deus: já que fui fiel, mereço um casamento estável, filhos que não se percam, saúde. O texto não diz que o seu trabalho não conta. Diz que ele nunca foi a base do pagamento. Se você trabalhou o dia inteiro debaixo do calor, isso foi privilégio, não crédito. Quem trabalha por amor não conta as horas dos outros.

A Pergunta

Mas então a fidelidade não faz diferença nenhuma? Se o denário é o mesmo, para quê madrugar? O texto não responde diretamente, e é honesto reconhecê-lo. Jesus até agrava a tensão: "muitos são chamados, mas poucos escolhidos". A parábola que parecia universalizar a bondade termina com uma palavra de seleção. Talvez o ponto seja este: o perigo não está em chegar tarde, está em chegar cedo e transformar o serviço em direito adquirido. Os primeiros que se tornam últimos não são punidos por trabalhar; são desmascarados por murmurar. E resta o mistério de por que uns são chamados de madrugada e outros só ao fim do dia. O texto não explica. Deixa-nos com o rosto do Senhor que sai cinco vezes à praça.

O Intertexto

Jonas, sentado fora de Nínive, furioso porque Deus perdoou, é o retrato antecipado destes trabalhadores: ele sabia que Deus era bom e foi precisamente isso que não aguentou. A mesma bondade que salva os de fora parece roubar algo aos de dentro, embora nada tenha sido tirado. E o versículo 28 ecoa Isaías 53, o servo que "levou sobre si o pecado de muitos": a palavra grega para resgate, lytron, designa o preço pago para libertar um escravo. Jesus não morre como exemplo moral, morre como pagamento. É esse pagamento único que torna possível o denário único, e é essa lógica que Tiago e João, pedindo tronos, ainda não entenderam.

A Personagem Central

O dono da vinha é Deus, e o seu comportamento é estranho para um patrão. Nenhum empregador sensato sai cinco vezes ao mercado, nem paga primeiro aos últimos, a não ser que queira que os primeiros vejam. Ele quer que vejam. E quando o murmúrio começa, chama o homem de "Amigo", sem ironia e sem recuar. Este é o mesmo Deus que, na estrada de Jericó, para diante de dois cegos que a multidão mandava calar, pergunta o que querem e é "movido de intima compaixão". Soberano e comovido, livre e terno. Ele não deve nada a ninguém e por isso pode dar tudo a qualquer um. Quem entende isto trabalha na vinha sem olhar de lado.

Reflexão

Em que área da sua vida você tem calculado, mesmo sem admitir, que Deus lhe deve algo pelo tempo que já serviu?

Quem é, hoje, o trabalhador da hora undécima cuja bênção lhe seria difícil celebrar de coração?

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