Mateus 25:41

O Texto

A mesma boca que acabou de dizer "Vinde, bemditos de meu Pae" agora se volta para o outro lado do trono e diz o contrário exato: "Apartae-vos de mim, malditos". O Rei que separou as ovelhas dos bodes pronuncia a sentença dos que ficaram à esquerda, e a envia para um lugar que, segundo ele mesmo diz, não foi feito para gente: "o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos". Não há acusação detalhada ainda; ela virá nos versículos seguintes, e será feita de coisas que não foram feitas. Aqui há apenas o veredito, breve como um golpe, e um destino que carrega o nome de outro dono.

O Cerne

Repare na assimetria, porque ela é teologicamente decisiva. Aos da direita o Rei diz: "possui por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo". Aos da esquerda ele não diz "o fogo preparado para vós desde a fundação do mundo". Diz que o fogo foi "preparado para o diabo e seus anjos". O reino tem destinatários humanos desde sempre; o fogo tem outro endereço, e quem vai para lá vai para um lugar que não era o seu. É a diferença entre uma herança e uma intrusão. Deus prepara bênção para pessoas; o juízo é a consequência de alguém insistir em caminhar na direção de um destino que pertence ao adversário. "Apartae-vos de mim" não é Deus expulsando um estranho, mas Deus confirmando uma distância que já vinha sendo escolhida em cada mendigo ignorado.

O Fio Condutor

A palavra "malditos" não cai do céu sem história. Israel a conhecia desde a cerimônia no monte Ebal, em Deuteronômio 27, quando metade das tribos pronunciava bênçãos e a outra metade maldições, e o povo respondia amém a cada uma. Ali já se dizia que é maldito quem desvia o direito do estrangeiro, do órfão e da viúva. Mateus 25 é essa liturgia antiga levada ao seu fim: duas montanhas, dois lados, duas sentenças, e agora o próprio Rei no lugar dos levitas. Só que entre Ebal e este trono há uma cruz. Paulo dirá aos gálatas que Cristo se fez maldição por nós, pendurado no madeiro. O Juiz que pronuncia "apartae-vos de mim" é o mesmo que gritou no escuro perguntando por que fora desamparado. Ele conhece por dentro a sentença que profere, e isso é o único motivo pelo qual alguém pode estar à direita.

O Espelho

Este versículo não acusa ninguém de crueldade. Os da esquerda não espancaram ninguém, não roubaram ninguém; apenas não viram. E esse é o ponto que incomoda, porque a maioria de nós não é cruel, é ocupada. Há o primo que foi preso e sobre quem a família combinou não falar. Há a colega que adoeceu e cuja ausência virou apenas um rearranjo de escala. Há o imigrante que trabalha na obra ao lado e de quem você nunca perguntou o nome. Nenhuma dessas omissões parece pecado; cada uma parece agenda. O Rei chama isso de distância dele mesmo. Hoje, antes de dormir, ligue, não mande mensagem, ligue para a pessoa doente, presa ou sozinha cujo nome você vem adiando, e pergunte como ela está de verdade.

A Pergunta

Fogo eterno. Tormento eterno. A palavra grega aiōnios é a mesma que, cinco versículos adiante, qualifica a vida dos justos; quem quiser diluir um lado terá que diluir o outro, e poucos têm coragem de diluir a vida eterna. É o ponto em que a honestidade exige silêncio em vez de solução. Não sei conciliar isso com tudo o que creio sobre a bondade de Deus, e desconfio de quem diz saber, tanto do pregador que descreve as chamas com entusiasmo quanto do que garante que no fim ninguém se perde. O que o texto me deixa segurar é apenas isto: o fogo não foi preparado para gente, e o Juiz é aquele que morreu para esvaziá-lo. O resto fica aberto, e doendo.

O Detalhe

Compare as duas saudações com atenção. À direita: "bemditos de meu Pae". À esquerda: "malditos", e só. Nenhum agente, nenhum "do meu Pai", nenhum "por Deus". A bênção tem origem declarada, é alguém dando; a maldição aparece sem autor, como um estado em que a pessoa se encontra. Mateus parece recuar diante da ideia de atribuir a maldição diretamente ao Pai, da mesma forma que atribui o fogo ao diabo e não ao homem. E note ainda que a herança é do Pai, enquanto a sentença é dita pelo Filho: a bênção vem de fora, de uma vontade anterior ao mundo; a condenação é a colheita do que já estava plantado. Uma lacuna gramatical, e dentro dela cabe um evangelho.

O Perfil

Os primeiros a ouvir isso eram judeus que esperavam exatamente este julgamento das nações, e que o esperavam com certa satisfação. Roma ocupava a terra, o Templo estava sob vigilância, e a esperança era que o Filho do homem viesse separar os povos e acertar contas. O choque não está na existência do tribunal, que eles já pressupunham, mas no critério. Não se pergunta por circuncisão, nem por sábado, nem por nacionalidade, nem por qual lado se lutou. Pergunta-se por comida, água, hospitalidade, roupa, visita. E o estrangeiro, que na expectativa popular estaria sendo julgado, aparece como o disfarce do Juiz. Quem ouviu isso na terça-feira da Semana Santa entendeu que o tribunal não era sobre os outros. Era sobre eles.

Reflexão

Se o fogo foi "preparado para o diabo e seus anjos", o que significa dizer que alguém chega lá por insistência própria, e em que pequenas insistências diárias você reconhece essa direção?

Quem são, concretamente e com nome, os "pequeninos" que estão dentro do raio de alcance da sua semana, e o que impede que você os veja?

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