Mateus 5:13

O Texto

Depois de nove bem-aventuranças que descrevem gente sem poder, gente que chora, gente perseguida, Jesus vira-se para esses mesmos ouvintes e diz algo desconcertante: "Vós sois o sal da terra." Não "vireis a ser", não "esforçai-vos por ser". Sois. E logo em seguida vem a pergunta que fica pairando no ar sem resposta: se o sal perder o sabor, com que se há de salgar? A frase termina numa imagem áspera, quase brutal para quem esperava consolo, a de algo lançado fora e pisado pelos homens. Uma única linha, e nela cabem uma promessa e uma ameaça, sem que Jesus se apresse a explicar qual das duas pesa mais.

O Cerne

Repare na ordem, porque nela está tudo. Jesus não manda ninguém tornar-se sal; ele declara o que já são. A identidade vem antes da tarefa, o dom antes do dever, e essa sequência é a espinha dorsal do evangelho inteiro. Os pobres de espírito, os mansos, os que têm fome de justiça, essa gente aparentemente irrelevante, é precisamente ela que Deus espalha sobre o mundo como conservante. O sal nunca é a refeição; é minoria absoluta no prato, invisível depois de dissolvido, e no entanto sem ele tudo apodrece ou fica insosso. Deus não escolhe salvar a terra pela quantidade nem pelo espetáculo. Escolhe salvá-la por presença dispersa, discreta, penetrante. E deixa em aberto a pergunta que nos incomoda: e se essa presença perder aquilo que a torna presença?

O Fio Condutor

Há um detalhe no Antigo Testamento que muda a cor desta frase: em Levítico 2:13 manda-se que toda oferta de cereais seja temperada com sal, "o sal da aliança do teu Deus". O sal acompanhava aquilo que subia ao altar. Era o sinal de que aquele vínculo não se corromperia, não azedaria com o tempo. Quando Jesus diz a um punhado de galileus pobres que eles são o sal da terra, está a colocá-los dentro dessa história antiga: vocês são a marca visível de que Deus mantém a sua promessa com o mundo. E o próprio Jesus, que sobe o monte para ensinar e mais tarde subirá outro monte para morrer, é ele mesmo o sal que impede a criação de apodrecer. Nós somos sal por participação, não por origem. Vivemos do sabor dele.

O Espelho

O que mais nos tenta não é a maldade escancarada; é a diluição. É a conversa no trabalho em que ficamos calados porque discordar sairia caro. É a fé que continua intacta no domingo e sem consequência nenhuma na segunda-feira, quando se decide como tratar o subordinado, ou quanto se declara, ou o que se diz de alguém que não está presente. O sal insípido não se transformou em veneno; simplesmente deixou de fazer diferença, e ninguém deu por isso. Talvez seja essa a razão de a imagem terminar de forma tão dura: aquilo que já não distingue nada acaba misturado ao chão. Hoje, antes de dormir, escolha um momento concreto do seu dia em que você diluiu alguma coisa, e diga em voz alta a Deus qual foi. Só isso. Nomeie-o.

A Pergunta

Jesus faz uma pergunta que ele próprio não responde: "se o sal fôr insipido, com que se ha de salgar?" O verbo grego aqui é curioso, mōranthē, literalmente "tornar-se tolo", da mesma raiz de que vem a nossa palavra "moron". O sal que emburrece. E a pergunta fica pendurada porque não tem resposta dentro da imagem: não existe um sal mais salgado para salgar o sal. Isto assusta, e deve assustar. Mas note que Jesus pergunta, não sentencia. Ele não diz "vocês perderam o sabor". Deixa a hipótese aberta como quem abre uma janela para o frio entrar. Há aqui uma advertência que não podemos suavizar, e ao mesmo tempo um silêncio que não podemos preencher com garantias baratas.

O Perfil

Quem ouvia estava sentado na encosta de um monte, provavelmente perto do lago, num território ocupado por Roma e administrado por um rei fantoche. Eram camponeses, pescadores, gente sem influência nenhuma sobre o destino do seu próprio povo. O sal, para eles, não era o pó branco do saleiro; era o mineral extraído das margens do mar Morto, misturado com outras substâncias, capaz de perder de facto a força e virar entulho espalhado nos caminhos. E "a terra" que ouviram não era um conceito global abstrato, mas o solo onde viviam, as aldeias, as famílias, as estradas por onde passavam os soldados. Dizer àquelas pessoas que delas dependia a preservação do mundo era quase absurdo. Era, exatamente, o tipo de absurdo em que Deus costuma trabalhar.

A Personagem Principal

Jesus senta-se para ensinar, gesto de mestre, e "abrindo a sua bocca, os ensinava". Há nele uma autoridade que não precisa de citar ninguém. Mas repare no que essa autoridade faz: em vez de exigir, declara. Ele olha para uma multidão que chora, que tem fome de justiça, que é injuriada, e a primeira coisa que lhes diz sobre a sua missão é uma afirmação de valor. Isto revela um Deus que não constrói o seu reino sobre material de qualidade comprovada, mas que confere qualidade àquilo que recolhe. E revela também um Deus que não brinca: a mesma boca que abençoa fala de ser pisado pelos homens. Ternura e seriedade na mesma respiração, sem que uma anule a outra. Talvez seja isso que mais custa a suportar nele.

Reflexão

Se alguém que convive comigo há um ano tivesse de dizer que sabor a minha presença acrescentou à vida dele, o que diria, e estou disposto a perguntar-lhe?

Onde é que eu prefiro a segurança de ser invisível à vocação de ser perceptível, e o que é que eu tenho medo de perder se deixar de me diluir?

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