Mateus 5:17

O Texto

No meio do sermão, Jesus para e responde a uma acusação que ninguém ainda tinha feito em voz alta: "Não cuideis que vim destruir a lei ou os prophetas." Ele sabe o que já corre pela cabeça dos que o escutam no monte. Alguém que diz "eu, porém, vos digo" logo depois de citar Moisés parece estar demolindo a casa antiga para construir outra. Jesus nega, e nega com força: não vim derrogar, mas cumprir. E então, no versículo seguinte, aperta ainda mais: nem um jota, nem um til se perderá.

O Coração

Aqui está o ponto em que muita teologia cristã se decide. Jesus não se apresenta como um reformador religioso que corrige um sistema envelhecido, nem como um fundador de algo desligado do passado de Israel. Ele se coloca como o alvo para onde a Lei e os Profetas sempre apontaram. Isso diz algo sobre Deus: ele não descarta a própria palavra quando muda de estágio na história. A antiga aliança não foi um erro que precisou ser corrigido, foi uma promessa que precisava de alguém que a levasse até o fim. E diz algo sobre nós: a justiça que excede a dos escribas e fariseus (versículo 20) não é uma pilha maior de regras, é uma pessoa.

O Fio Condutor

"A lei ou os prophetas" era a maneira judaica de dizer "todas as Escrituras". Jesus, portanto, não fala apenas dos dez mandamentos, mas do sistema inteiro: o cordeiro no altar, o sumo sacerdote entrando uma vez por ano, o rei prometido a Davi, o servo ferido de Isaías, o profeta que anuncia um coração novo. Nada disso é anulado; tudo isso encontra sua carne. Depois da ressurreição, no caminho de Emaús, Jesus dirá exatamente isso aos dois discípulos desanimados: era necessário que se cumprisse tudo o que estava escrito sobre ele na lei, nos profetas e nos salmos. Cumprir, aqui, tem dois sentidos que se abraçam: ele obedece a Lei como nenhum israelita conseguiu, e carrega a maldição dessa mesma Lei sobre os que falharam.

O Espelho

Confesse comigo a nossa esquizofrenia prática. Numa semana usamos "isso é Antigo Testamento" para descartar o que incomoda, e na outra vivemos como se Deus fosse um fiscal de planilha, medindo se rezamos o suficiente, se demos o suficiente, se fomos pais bons o suficiente. As duas coisas são formas de não crer neste versículo. Quem lidera um grupo pequeno e silenciosamente pula Levítico não está sendo prático, está sendo cético quanto à unidade da Bíblia. E quem acorda com aquele peso surdo de nunca estar em dia com Deus não está sendo devoto, está tentando cumprir aquilo que Cristo já cumpriu. A obediência continua, sim, mas ela vem depois da graça, nunca antes.

A Pergunta

Se nem um jota se omitirá, por que não sacrificamos mais cordeiros? Por que comemos porco? Não há resposta que caiba num slogan. Cumprir não é o mesmo que repetir. Quando a promessa chega, a placa que apontava para ela não é destruída, ela simplesmente já fez o seu trabalho. O sacrifício continua de pé, no Calvário; a pureza continua exigida, agora do coração, como Jesus mostrará nos versículos seguintes sobre a ira e o adultério. Mas admito o desconforto: nem sempre é óbvio onde termina a placa e começa a exigência permanente. Cristãos honestos discordam nisso há vinte séculos. O que não podemos fazer é usar essa dificuldade como desculpa para não ler metade da Bíblia.

O Detalhe

Vale demorar nos dois verbos. O primeiro, traduzido por "destruir" e "derogar", é o que se usava para desmontar um edifício, tirar pedra por pedra até o chão. O segundo, "cumprir", é plērōsai, encher até a borda, completar o que estava pela metade. A imagem não é de demolição e reconstrução, é de uma obra que finalmente recebe o telhado. Repare também no "não cuideis". Jesus antecipa uma suspeita que ainda ninguém verbalizou, o que revela quanto o seu ensino soava radical. Quem nunca é acusado de mexer demais na tradição provavelmente também não está pregando o Reino com a mesma voz.

Contexto

Estamos na Galileia, cedo no ministério de Jesus, numa encosta, com uma multidão que veio atrás de cura e ouviu doutrina. Ele se assenta, a postura do mestre autorizado, e ensina num monte, gesto que qualquer judeu associava a Moisés e ao Sinai. Isso é ousado: um artesão de Nazaré, sem credencial rabínica, ocupando o lugar do legislador. Mateus escreve depois, para comunidades de origem judaica que ouviam da sinagoga a acusação de terem abandonado a Torá e traído o povo. Para essas famílias, expulsas de mesas e casas, este versículo não era teoria. Era a garantia de que seguir Jesus não os tornava apóstatas, mas os colocava exatamente onde a Escritura sempre esteve apontando.

Reflexão

Que partes da Bíblia você silenciosamente arquivou como "não mais válidas", e o que aconteceria se você as lesse procurando Cristo em vez de regras?

Onde, concretamente nesta semana, você tentou cumprir aquilo que Jesus já cumpriu em seu lugar?

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