Miquéias 5

O Texto

Começa com humilhação: a cidade cercada, esquadrões reunidos, e um golpe de vara no rosto daquele que deveria julgar Israel. Dali, sem transição, o profeta aponta para a aldeia mais insignificante de Judá, Belém Efrata, de onde sairá alguém cujas origens são "desde os dias da eternidade". Esse governante apascentará como pastor, será a paz do povo, e no fim Deus limpará a terra de tudo em que ela confiava: cavalos, carros, fortalezas, feitiçarias e imagens.

O Cerne

Repare no que Deus faz aqui com escala. O poder político do momento aparece como um bastão que fere o queixo de um juiz, gesto de desprezo, não de guerra. E a resposta de Deus não é um exército maior, mas uma aldeia pequena. "Ainda que és pequena entre os milhares de Judah." Não apesar da pequenez, mas por meio dela. Deus não corrige a humilhação com esplendor; ele a atravessa por dentro. E o governante prometido não é descrito primeiro como conquistador, mas como pastor: "apascentará ao povo na força do Senhor". Governar, na gramática de Deus, é alimentar. A grandeza que chega "até aos fins da terra" cresce de um cajado, não de um trono.

O Fio Condutor

Séculos depois, quando escribas foram consultados sobre onde nasceria o Messias, foi este versículo que citaram. Mateus 2 mostra reis estrangeiros procurando em Jerusalém e sendo enviados a Belém, e o contraste é exatamente o de Miqueias: o palácio não sabe, a aldeia carrega. Mas o fio é mais fino do que a citação. "Cujas saidas são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade" diz que o que nasce em Belém não começa em Belém. Há uma antiguidade dentro daquele nascimento que a genealogia de Davi não explica sozinha. O texto não desenvolve isso. Deixa a frase suspensa, como quem abre uma porta e não entra. Talvez seja o modo mais honesto de falar da encarnação antes que ela aconteça.

O Espelho

Leia devagar a lista do fim: cavalos, carros, cidades fortificadas, adivinhações, imagens esculpidas. Não é uma lista de pecados grosseiros. É uma lista de seguranças. Transporte, defesa, informação sobre o futuro, religião doméstica. Nada ali é escandaloso; tudo ali é razoável. É a reserva financeira, o plano B, a rede de contatos, a leitura ansiosa de notícias para adivinhar o que vem, a fé que você mantém funcionando porque ela dá alguma sensação de controle. Deus diz que vai arrancar tudo isso "do meio de ti". Não dos inimigos. De você. E chama isso de libertação. A pergunta que fica é incômoda: o que você chamaria de perda, e Deus chamaria de limpeza?

O Protagonista

O que sai de Belém é descrito com uma economia impressionante. Ele "estará em pé". É só isso, mas dito depois de um juiz golpeado no rosto, é uma imagem que carrega peso: alguém que permanece de pé onde outro foi derrubado. Ele apascenta, e o faz "na excellencia do nome do Senhor seu Deus", ou seja, sua autoridade é emprestada, não própria. E então a frase mais estranha do capítulo: "E este será a paz". Não trará a paz, não fará a paz. Será. A paz deixa de ser um estado de coisas e passa a ser uma pessoa. Miqueias não explica como isso funciona. Ele apenas coloca a palavra ali e segue adiante, e nós ficamos olhando para ela.

A Pergunta

Como conciliar o pastor que alimenta com o leão que despedaça? Nos versículos 8 e 9 o resto de Jacó pisa e despedaça "sem que haja quem as livre", e no versículo 15 Deus faz vingança "com ira e com furor". Não adianta suavizar: o texto é violento. Mas note a ordem em que as imagens vêm. Primeiro o orvalho, "que não espera pelo homem", algo que cai sem ser produzido nem pedido, pura graça. Depois o leão. E logo em seguida Deus desarma o próprio povo, tira-lhe os cavalos e as fortalezas. O poder do resto de Jacó não é poder militar; é o que resta quando todo poder militar foi retirado. Isso não resolve a aspereza do texto. Apenas impede que a usemos para justificar nossas próprias violências.

Contexto

Miqueias fala no fim do século VIII antes de Cristo, quando a Assíria é a máquina que tritura o mundo conhecido. O reino do norte já caiu ou está caindo; Jerusalém vive sob cerco e tributo. Miqueias não é de Jerusalém, é de Moresete, uma cidade pequena da região baixa de Judá, das que sofrem primeiro quando um exército passa. Isso importa para ouvir bem o capítulo: é um homem do interior anunciando que a esperança virá do interior, não da capital. Belém era uma aldeia de pastores, o lugar de onde Davi tinha vindo trezentos anos antes e para onde ninguém mais olhava. Deus volta ao mesmo endereço.

Reflexão

Quais das minhas seguranças eu chamaria de perda se Deus as arrancasse, e por que exatamente essas?

O que muda na minha oração se a paz não for algo que peço, mas alguém que já me foi dado?

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