Naum 1

O Texto

Naum abre com um retrato de Deus que quase nos faz recuar: zeloso, vingador, cheio de furor contra os seus inimigos. Ao mesmo tempo, é tardio em irar-se, refúgio no dia da angústia, e conhece os que n'ele confiam. O capítulo anuncia a queda de Nínive, a cidade que oprimia Judá, e termina com pés belos nos montes trazendo boas novas de paz.

O Núcleo

Estamos diante de um Deus que não é neutro. "O Senhor é Deus zeloso e que toma vingança", diz o versículo 2, e três vezes seguidas martela essa palavra: vinga, vinga, vinga. É desconfortável. Preferimos o Deus do versículo 7, "bom, fortaleza no dia da angustia". Mas Naum recusa separar as duas coisas. A bondade de Deus para os oprimidos é inseparável da sua ira contra os opressores. Se ele fosse indiferente ao mal de Nínive, não seria fortaleza para ninguém. A ira aqui não é temperamento, é justiça que se recusa a chamar o culpado de inocente (v. 3).

O Fio Condutor

Repare no versículo 15: "Eis que sobre os montes os pés do que traz as boas novas, do que annuncia a paz!" Isaías usa quase a mesma frase, e Paulo a cita em Romanos 10 para falar do evangelho de Cristo. Naum vê essa imagem primeiro numa cidade concreta que cai, libertando os oprimidos. O padrão é o mesmo que culmina na cruz: um império do mal é desarmado, cativos são soltos, e mensageiros correm com a notícia. A queda de Nínive é uma sombra pequena daquilo que Cristo faria em escala cósmica, quebrar o jugo (v. 13) que não conseguimos quebrar sozinhos.

O Espelho

Aqui o texto olha para você. Onde é que você quer um Deus que só perdoa e nunca julga? Provavelmente onde você é vítima, você quer justiça; onde você é culpado, você quer graça. Naum expõe essa assimetria conveniente. Se você já foi ferido de verdade, por um chefe cruel, por um pai ausente, por alguém que mentiu sobre você e saiu impune, o versículo 2 não é abrasivo, é oxigénio. Alguém vê. Alguém vai responder. Mas há outro lado: os "conselheiros de Belial" do versículo 11 não estão só em Nínive. Existe em nós também um pequeno império que oprime os outros, com palavras, com dinheiro, com silêncio calculado. O mesmo Deus que consola os aflitos de Judá tosquia os seguros de Nínive (v. 12). Em qual dos dois lados você acha que está esta semana, no seu casamento, no seu trabalho, com os seus filhos?

O Personagem Principal

O personagem é o próprio Senhor, e Naum pinta-o com pinceladas cósmicas: o mar seca à sua repreensão, Basan e Carmelo, as regiões mais férteis, murcham, os montes tremem, as nuvens são o pó dos seus pés (v. 3-5). Isto não é o Deus doméstico das nossas orações apressadas. É o Deus diante de quem "quem parará?" (v. 6). E, no meio dessa tempestade, vem o versículo 7: "elle conhece aos que confiam n'elle". A palavra "conhece" é íntima, quase familiar. O Deus que faz derreter os outeiros conhece pelo nome quem se refugia n'ele. Ambas as coisas ao mesmo tempo, ou nenhuma delas verdadeiramente.

O Contexto

Naum profetiza provavelmente entre 663 e 612 a.C., quando a Assíria era a superpotência absoluta do mundo conhecido. Nínive era a sua capital, uma cidade lendária pela crueldade militar, deportações em massa, empalamentos, pilhas de crânios exibidas como propaganda. Judá vivia como vassalo aterrorizado, pagando tributos pesados e vendo a sua identidade nacional a esmorecer. Cerca de um século antes, Jonas tinha pregado nessa mesma cidade e ela se arrependera. Agora, gerações depois, o arrependimento evaporou e a violência voltou pior. Naum não escreve para converter Nínive, escreve para consolar Judá. É uma palavra pastoral para um povo pequeno que se pergunta se Deus ainda vê.

A Questão

E aqui está a pergunta difícil: como é que celebramos versículo 15, "o impio não tornará mais a passar por ti", sabendo que a queda de Nínive significou sangue real, mulheres reais, crianças reais? Naum não pede desculpa por isso. O texto não nos permite fingir que o juízo de Deus é asséptico. Talvez a única resposta honesta seja esta: um mundo onde o mal fica permanentemente impune seria muito pior do que um mundo onde o mal é finalmente respondido, mesmo que essa resposta nos faça estremecer. Ficamos com o mistério de um Deus cuja bondade e cujo furor não se contradizem, embora nós ainda não saibamos segurar as duas coisas juntas sem tremer.

Reflexão

Onde é que você tem pedido a Deus consolo, quando o que precisa mesmo é ouvir que ele vê o mal e não o chama de inocente?

Em que área da sua vida você é mais Nínive do que Judá, e o que significaria deixar Deus quebrar esse jugo em vez de o defender?

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