Números 13

O Texto

Por ordem do Senhor, Moisés envia doze chefes de tribo, um de cada casa paterna, para examinar Canaã: a terra, o povo, as cidades, a fertilidade. Quarenta dias depois voltam a Cades carregando um cacho de uvas tão grande que dois homens o levam numa vara, mais romãs e figos, e confirmam que a terra "verdadeiramente mana leite e mel". Mas dez deles acrescentam um "porém": o povo é forte, as cidades fortificadas, e ali estão os filhos de Enac. Calebe tenta calar a multidão e insiste que subam; os outros espalham um relatório que difama a terra e termina numa frase que diz tudo sobre eles mesmos: "eramos aos nossos olhos como gafanhotos".

O Núcleo

É preciso sentir o cheiro da cena. Era tempo das primícias das uvas, fim do verão, o ar quente e adocicado dos lagares. Depois de dois anos de maná, aquele cacho na vara era propaganda comestível: o deserto não é o fim da história. E o Senhor já havia dito, antes de qualquer reconhecimento: "a terra de Canaan, que eu hei de dar aos filhos d'Israel". A missão nunca foi decidir se valia a pena, mas ver o que Deus já dera. O pecado dos dez não é medo, é reclassificação: transformaram uma promessa em cálculo militar. E nesse cálculo Deus simplesmente não aparece como variável. A fé, aqui, não é otimismo; é contar com quem fala.

O Fio Condutor

Note onde eles param: Hebrom. Para os primeiros ouvintes, esse nome não era geografia neutra. Ali Abraão comprara a caverna para sepultar Sara, ali estavam os ossos dos patriarcas, ali Deus prometera a terra à sua descendência. Os espias entram na cidade das promessas dos pais e voltam dizendo que não dá. É por isso que o episódio se torna o divisor de águas da história de Israel: uma geração inteira morre no deserto não por causa dos gigantes, mas por causa de um relatório. E é por isso que Josué, cujo nome Moisés muda neste capítulo, e Calebe atravessam. O padrão se repetirá: a herança se recebe pela confiança na palavra de quem promete, e um outro Josué, Jesus, levará o povo adiante.

O Espelho

Você já fez esse relatório. Eu também. Olhamos o orçamento da família e o salário que não cresce, a conversa que precisa acontecer com o filho adolescente, o resultado do exame que ainda não saiu, a possibilidade de mudar de emprego aos quarenta e cinco anos, e tudo isso é real, forte, com muralhas. O problema não é ver as muralhas; os dez viram corretamente. O problema é a última linha: como gafanhotos aos nossos próprios olhos. A descrença sempre acaba falando de nós mesmos, do nosso tamanho, e não de Deus. Curioso: eles inventam também o que os gigantes pensavam deles. O medo é um péssimo tradutor. Hoje, escreva numa folha a muralha concreta que você tem enfrentado, e ao lado dela escreva a frase de Calebe: "Subamos animosamente, e possuamol-a em herança". Deixe o papel onde você vai vê-lo amanhã.

O Detalhe

O verbo do versículo 32 é duro: "infamaram a terra que tinham espiado". A palavra hebraica ali, dibbah, é o termo para calúnia, fofoca, difamação. Eles não apenas se sentiram incapazes; caluniaram um presente. Dizem que é "terra que consome os seus moradores", exatamente o oposto do que o cacho na vara acabara de provar diante de todos. Isso é o mais desconcertante: a evidência estava na mão deles, doce, pesada, cheirando a vindima, e o discurso passou por cima da evidência. A incredulidade não é falta de informação. É uma leitura do mundo tão firme que consegue contradizer o fruto que está sobre a mesa. E numa cultura oral, num acampamento onde a notícia corre em horas, essa calúnia se torna a versão oficial antes do anoitecer.

A Pergunta

Por que Deus manda espiar uma terra que ele já prometeu dar? Se a decisão não estava em jogo, para que o reconhecimento? Deuteronômio conta a mesma história de outro ângulo, com o povo pedindo os espias, e essa tensão não se resolve limpa. Talvez o mais honesto seja dizer: Deus permite que a promessa seja examinada. Ele não pede fé cega, deixa que se veja o tamanho das muralhas e ainda coloca o fruto nas mãos. E aí a liberdade humana se torna terrivelmente séria. Deus concede a possibilidade de olhar de perto e mesmo assim dizer não. Isso não é confortável; é a dignidade e o perigo de ser tratado como adulto por Deus.

O Intertexto

Em Gênesis 23, Abraão compra em Hebrom o único pedaço de Canaã que possuiu: um túmulo. Um homem que crê e não vê. Em Números 13, homens que veem e não creem. A distância entre esses dois capítulos é a distância entre fé e informação. E o Novo Testamento não suaviza: Hebreus 3 e 4 usam justamente esta geração como advertência à igreja, concluindo que não entraram no descanso por causa da incredulidade, e acrescentando que a nós também foi anunciada uma boa notícia, que precisa ser recebida com fé. Ou seja: o relatório dos dez não é história antiga de um povo distante. É uma possibilidade aberta para qualquer congregação reunida hoje.

Reflexão

Qual "fruto" concreto Deus já colocou nas suas mãos, que você tem contradito com o seu próprio relatório sobre a situação?

Calebe viu os mesmos gigantes que os outros dez. O que, na sua vida de oração e leitura, tem formado em você a capacidade de ver o mesmo e concluir diferente?

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