Números 20

O Texto

Chegam a Cades, no deserto de Zin, e ali Miriã morre e é sepultada. Não há água; o povo se amotina, desejando ter morrido com os irmãos que já pereceram. Deus manda Moisés falar à rocha, mas ele chama o povo de "rebeldes" e fere a rocha duas vezes com a vara; a água jorra, e junto com ela vem a sentença: nem Moisés nem Arão entrarão na terra. Edom recusa passagem, Israel desvia, e no monte Hor Arão é despido de suas vestes sacerdotais, que passam a Eleazar. Arão morre no cume, e Israel o chora trinta dias.

O Coração

Repare na ordem das coisas: a sepultura de Miriã, a sede, a rocha, a sentença, outra sepultura. Este capítulo é uma procissão de funerais, e o funeral mais pesado é o da própria geração do êxodo, incluindo seus líderes. Deus diz algo preciso: "Porquanto não me crestes a mim, para me sanctificar diante dos filhos de Israel." O problema não foi mau humor nem um gesto impulsivo apenas; foi que Moisés, ao dizer "porventura tiraremos agua d'esta rocha para vós", colocou a si e a Arão no lugar onde só Deus devia estar, e o fez diante de todos. Deus é santo, isto é, não confundível com seus porta-vozes. A graça é imensa, mas não é maleável: o dom de água veio mesmo assim, e a sentença veio mesmo assim.

O Fio Condutor

Uma rocha que dá água a um povo que não merece nada é uma das imagens mais fecundas da Escritura. Paulo olha para trás e diz que a rocha era Cristo (1 Coríntios 10:4); e o detalhe de que a rocha devia apenas ser falada, não golpeada de novo, ganha peso quando se lembra que no Sinai ela já havia sido ferida uma vez. O golpe não precisava se repetir. Há aqui o esboço de algo que o Novo Testamento dirá sem rodeios: o sofrimento que sacia é único e suficiente. E há um segundo fio: um sumo sacerdote morre no alto do monte, e suas vestes passam ao filho. O sacerdócio sobrevive ao sacerdote, até que venha aquele que não precisa de sucessor.

O Espelho

A cena do monte Hor é lenta de propósito. Moisés desveste o próprio irmão, peça por peça, diante dos olhos de todo o povo, e desce do monte sem ele. Há um momento em todo serviço, em toda carreira, em toda paternidade, em que as vestes saem e passam para outras mãos. Talvez você já sinta isso: o grupo que você liderava vai bem sem você, os filhos decidem sem consultar, o corpo não acompanha. E talvez, como Moisés, você esteja cansado de pessoas sedentas que reclamam, e perto de dizer aquela frase amarga que mistura a sua irritação com a autoridade de Deus. Hoje, diante de alguém que você serve e que o esgota, diga em voz alta, só para Deus ouvir: "Esta água não é minha."

A Pergunta

Quarenta anos de paciência, e isto é o que tira Moisés da terra prometida? A sentença parece desproporcional, e o texto não a ameniza. Vale notar que Deus não retira de Moisés nem a vocação nem a intimidade; ele continua profeta, continua intercedendo, continua liderando até o fim. O que ele perde é a fronteira, não a aliança. Ainda assim, resta o incômodo: Deus leva a sério o modo como seu nome é tratado por quem fala em nome dele, de maneira mais severa do que leva a sério a murmuração do povo. Quem está mais perto da rocha responde por mais. Não há consolo barato aqui, apenas o aviso de que ser usado por Deus nunca é o mesmo que ser Deus.

O Intertexto

O pedido a Edom é um dos textos mais tristes do Pentateuco: "Assim diz teu irmão Israel." A palavra irmão é literal, porque Edom é Esaú, e Israel é Jacó. Dois irmãos que se abraçaram em Gênesis 33 agora se encontram como exércitos, e um deles sai "com muita gente, e com mão forte" contra o outro. Israel não luta, apenas desvia. Mais tarde, Hebreus 3 lerá esse deserto como o grande aviso à igreja: não endureçam o coração como naquele dia da provação. Meribá, "contenda", vira nome de lugar e nome de advertência. O mesmo episódio que produz água produz memória, e a memória é mais duradoura que a água.

O Detalhe

"Toma a vara." A mesma vara que rachou o Nilo, que abriu o mar, que feriu a rocha em Horebe. Deus manda Moisés pegá-la, e depois manda falar. A vara devia estar na mão como testemunha, não como instrumento. E aí está a tentação de toda pessoa experiente: o que funcionou antes está ao alcance da mão, e falar parece pouco, parece sem força diante de uma multidão furiosa. Então ele levanta a mão e fere, "duas vezes", como quem precisa insistir. O número é quase comovente de tão humano: a repetição de alguém que não confia que a palavra baste. Deus deu água de qualquer modo. Mas a vara, naquele dia, substituiu a fé.

Reflexão

Onde, no seu serviço atual, você está pegando a vara porque falar parece insuficiente?

Que vestes você precisará, um dia, despir e entregar a outro, e o que isso revela sobre o lugar que o serviço ocupa na sua identidade?

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