Números 22:18

O Texto

Os emissários voltaram, e desta vez Balaque mandou gente mais graúda: príncipes mais honrados, com uma promessa aberta de riqueza e prestígio. Balaão os ouve e responde com uma frase que soa como um muro de pedra: "Ainda que Balac me désse a sua casa cheia de prata e de oiro, eu não poderia traspassar o mandado do Senhor meu Deus, para fazer coisa pequena ou grande." É uma recusa total, sem margem de negociação, formulada em linguagem quase litúrgica. E, no entanto, a frase seguinte já convida os homens a passarem mais uma noite ali, "para que eu saiba o que o Senhor me fallar mais". O muro tem uma porta, e Balaão acabou de destrancá-la.

O Cerne

Aqui se decide quem manda no mundo espiritual do antigo Oriente Próximo, e a resposta desmonta tudo o que Balaque acreditava. O rei moabita opera segundo uma lógica comercial: bênçãos e maldições são serviços prestados por especialistas, e todo especialista tem um preço. Balaão, ao menos com a boca, afirma o contrário. A palavra do Senhor não é mercadoria nem técnica; é mandamento, e mandamento não se atravessa. O termo que ele usa, "traspassar", tem o sentido de ultrapassar uma linha demarcada, como quem pisa fora do limite de um campo. Deus não vende influência. Israel já é abençoado (versículo 12), e nenhuma soma de prata reverte aquilo que Deus decidiu. A graça não está no mercado, e por isso mesmo é segura.

O Fio Condutor

Balaque repete, sem saber, uma fórmula antiga. Ao dizer "a quem tu abençoares será abençoado, e a quem tu amaldiçoares será amaldiçoado", ele transfere para um adivinho de Petor aquilo que Deus dissera a Abraão em Gênesis 12:3. É a promessa original com o nome errado no lugar certo. E todo o episódio existe para desfazer essa troca: a bênção não pertence ao profissional, pertence ao Deus que a prometeu e que a guarda mesmo quando Israel está acampado nas campinas de Moabe, exausto, sem saber que existe uma negociação sobre a sua cabeça. Aqui está o padrão que atravessa a Escritura até a cruz: a maldição contratada por reis não alcança o povo, porque Deus mesmo assume o preço. Cristo não comprou a bênção de Deus; ele carregou a maldição para que a bênção corresse livre.

O Espelho

A segunda delegação é sempre mais perigosa que a primeira. Da primeira vez, você diz não com facilidade, quase com prazer pela própria integridade. Depois vêm os príncipes mais honrados, com a proposta melhorada: o cargo que resolveria a hipoteca, o convite que colocaria seu nome onde ele sempre quis estar, a relação que você já tinha encerrado e que retorna com promessas novas. E é exatamente aí que a gente aprende a falar a linguagem de Balaão: frases teologicamente impecáveis usadas para manter a porta aberta. "Vou orar mais sobre isso" às vezes significa "ainda não desisti de conseguir o que quero com a bênção de Deus". Não confunda hesitação com discernimento. Se Deus já falou, consultá-lo de novo não é piedade, é regateio. Hoje, pegue a decisão que você sabe que já está resolvida diante de Deus e envie a mensagem com o "não" que você vem adiando, sem explicações extras.

O Detalhe

Repare em três palavras: "o Senhor meu Deus". Balaão é um vidente mesopotâmico, de Petor, junto ao Eufrates, a centenas de quilômetros dali. Seu ofício pressupunha muitos deuses e muitas técnicas de consulta; os anciãos chegam com "o preço dos encantamentos nas suas mãos", como quem paga a consulta de um especialista. E esse homem chama o Deus de Israel de meu Deus. Não é mentira, exatamente. O Senhor de fato lhe fala. Mas há uma diferença abissal entre conhecer o nome de Deus e pertencer a ele. Balaão fala como quem tem um Deus no seu repertório, entre outros recursos disponíveis. É possível usar a linguagem da intimidade e permanecer, no fundo, um contratado.

A Pergunta

Se a resposta de Balaão está teologicamente correta, por que a ira de Deus se acende contra ele poucos versículos adiante? O texto não resolve isso confortavelmente. Deus lhe diz "levanta-te, vae com elles" e depois se irrita porque ele vai. A única saída honesta é reconhecer que Deus às vezes concede o que insistimos em pedir, e a concessão não é aprovação. O anjo dirá: "o teu caminho é perverso diante de mim". Perverso, embora autorizado. Isso deveria nos tirar o sono: podemos obter a permissão divina para aquilo que Deus detesta, e chamar a permissão de direção. A obediência que apenas cumpre a letra enquanto o coração calcula o lucro não engana o Deus que abre os olhos dos jumentos.

A Personagem Principal

Balaão é um homem partido ao meio, e o texto não o caricatura. Ele é competente, respeitado internacionalmente, e sua palavra vale ouro justamente porque ele tem fama de não a vender barato. Ele resiste de verdade; sua recusa não é cínica. Mas há nele um apetite que a teologia correta não cura: a vontade de ser honrado, de ser aquele que o rei procura duas vezes. Ele quer obedecer a Deus sem perder Moabe. Por isso pede mais uma noite. É o retrato mais desconfortável da religião sincera e dividida: não o homem que rejeita Deus, mas o que o mantém por perto, esperando que dessa vez a resposta seja outra.

Reflexão

Qual foi a última vez que você "orou mais" sobre algo que Deus já havia deixado claro, e o que exatamente você esperava que mudasse?

Que honra ou segurança você não está disposto a perder, mesmo obedecendo em tudo o mais?

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