Números 32

O Texto

Rúben e Gade, donos de enormes rebanhos, olham para as pastagens de Jazer e Gileade, a leste do Jordão, e pedem a Moisés que lhes dê aquela terra em vez de atravessar o rio com o resto do povo. Moisés explode: isso é repetir o pecado dos espias em Cades-Barneia. Eles recuam e propõem um acordo: construirão currais e cidades para famílias e gado, mas os homens armados irão à frente de Israel até a conquista estar completa. Moisés aceita, deixa a condição registrada com Eleazar e Josué, e a terra de Seom e Ogue é distribuída.

O Cerne

O nó da história não é a geografia, é a solidariedade. Rúben e Gade não pedem nada ilícito; aquela terra já fora conquistada, o Senhor já a "feriu diante da congregação". O problema é a frase final do pedido: "não nos faças passar o Jordão". Eles querem a herança sem a batalha comum. Moisés enxerga ali a mesma doença de quarenta anos antes: o coração de um grupo desanimando o coração de todos. Deus não distribui salvação em lotes individuais. A promessa é feita a um povo, e quem se retira da luta do povo, mesmo com boas razões econômicas, corrói a fé dos outros. Por isso a palavra dura: "sentireis o vosso peccado, quando vos achar".

O Fio Condutor

Toda a Escritura conhece essa tensão entre o que já foi dado e o que ainda falta conquistar. Rúben e Gade recebem sua posse antes da guerra e são chamados a lutar mesmo assim, por causa dos irmãos. É exatamente a lógica do povo de Deus depois de Cristo: a herança está garantida, selada, "d'áquem do Jordão" por assim dizer, e ainda assim não descansamos enquanto o último irmão não estiver na sua parte. Paulo escreverá algo parecido em Filipenses 2, pedindo que cada um olhe também pelo que é dos outros. Aqui, no acampamento de Moabe, isso ainda tem forma de armadura e de anos longe de casa. O padrão é o mesmo: quem já chegou volta para buscar quem não chegou.

O Espelho

Você provavelmente já fez o cálculo de Rúben e Gade sem lhe dar esse nome. A cidade onde você mora tem boas escolas, o emprego é estável, a igreja funciona, e a chamada para atravessar algum Jordão, um envolvimento mais caro, uma mudança, uma responsabilidade que consome anos, encontra sempre um argumento sensato de resistência: "aqui é lugar de gado". Não é pecado ter rebanho. É pecado deixar que o rebanho decida por você quando os irmãos estão indo à guerra. Repare que Moisés não os proíbe de ficar; ele os proíbe de ficar cedo. A pergunta que ele faz atravessa três milênios sem perder o fio: "Irão vossos irmãos á peleja, e ficareis vós aqui?"

Contexto

Estamos nas planícies de Moabe, do lado errado do rio, num acampamento que cheira a esterco, poeira e fumaça. Israel acabou de derrotar Seom e Ogue, e o território ao norte do Arnom está vazio de donos e cheio de capim. Para um pastor seminômade isso é ouro: pastagem alta significa animais gordos, significa filhas casadas, significa sobreviver ao próximo verão seco. Rúben é o primogênito de Jacó, mas há muito perdeu prestígio; Gade é tribo de fronteira. Ambos falam com deferência calculada, chamando-se "teus servos", listando nomes de cidades como quem apresenta um inventário. E falam não só com Moisés, mas com Eleazar e os chefes: sabem que precisam de testemunhas. É negociação pública, à moda antiga, na porta do acampamento.

O Intertexto

Moisés recorre deliberadamente a Números 13 e 14, a história dos doze espias, e não por analogia solta: a expressão que ele usa é a mesma daquele episódio, "descorajaram o coração dos filhos de Israel". Aquela geração morreu no deserto por causa de dez homens que espalharam medo. Moisés está dizendo: vocês estão a uma frase de repetir aquilo. E há um eco adiante, em Josué 22, quando essas tribos finalmente voltam para casa depois de anos de guerra e quase provocam uma guerra civil ao construir um altar junto ao Jordão. O rio, que aqui parece uma conveniência, torna-se com o tempo uma fenda perigosa.

O Detalhe

Versículo 16, na ordem em que eles falam: "Edificaremos curraes aqui para o nosso gado, e cidades para as nossas crianças". Primeiro o gado, depois os filhos. Moisés escuta, aceita a proposta e devolve a frase invertida: "Edificae vós cidades para as vossas crianças, e curraes para as vossas ovelhas". Nenhuma palavra sobre a troca, nenhuma repreensão explícita. Só a ordem corrigida, com a delicadeza de um pai que não humilha. É um dos momentos mais humanos do livro. O coração de um homem se revela no que ele menciona primeiro, e a graça, quando corrige, muitas vezes não grita: apenas põe as coisas de volta no lugar certo e espera que você perceba.

Reflexão

Onde, na sua vida hoje, o "lugar de gado" está decidindo por você aquilo que a fidelidade aos irmãos deveria decidir?

Se alguém repetisse suas prioridades na ordem em que você as menciona, o que ouviria em primeiro lugar?

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