Provérbios 20

O Texto

Provérbios 20 não conta uma história; ele espalha na mesa trinta observações afiadas sobre como as pessoas realmente funcionam. O vinho que engana, o rei cuja ira mata, o preguiçoso que não lavra no inverno e mendiga na sega, o comprador que diz "Nada vale, nada vale" e depois se gaba da barganha, os dois pesos que o Senhor abomina, a vingança que se deve deixar nas mãos de Deus. No meio disso tudo, uma pergunta que ninguém consegue responder: "Quem podéra dizer: Purifiquei o meu coração, limpo estou de meu peccado!"

O Cerne

O capítulo parte de uma convicção incômoda: Deus se interessa por detalhes que consideramos técnicos. "Duas sortes de peso, e duas sortes de medida, são abominação ao Senhor, tanto uma como outra." Abominação é palavra de culto, usada para ídolos e sacrifícios impuros. Ou seja: a balança adulterada no mercado é tratada como profanação do templo. E o fundamento disso aparece no versículo 12: "O ouvido que ouve, e o olho que vê, o Senhor os fez a ambos." O Deus que fabricou os órgãos da percepção percebe. Não há esfera neutra, nenhum canto da vida econômica ou doméstica onde a ética seja apenas combinação entre humanos. A sabedoria aqui não é esperteza; é viver como quem sabe que está sendo visto.

O Fio Condutor

O versículo 9 fica aberto como uma ferida: ninguém pode dizer que purificou o próprio coração. E o versículo 27 diz que "A alma do homem é a lampada do Senhor, que esquadrinha todo o mais intimo do ventre", isto é, Deus tem uma luz que entra onde nós não entramos. Junte a isso o versículo 8, o rei que com os olhos dissipa todo o mal, e o 28, o trono sustentado por "Benignidade e verdade". Nenhum rei de Israel conseguiu isso. Salomão, que compilou esses ditos, foi derrubado justamente pelo que aqui condena. O provérbio descreve um rei que ainda não existia, e Paulo responde à pergunta do versículo 9 ao dizer que a justificação é dom, não conquista (Romanos 3,24). O capítulo prepara a fome; o Evangelho serve a refeição.

O Espelho

Você provavelmente não falsifica balanças. Mas o versículo 10 fala de dois pesos, e nós somos peritos nisso: o rigor com que avaliamos o tom de voz do cônjuge e a indulgência com o nosso; as horas que declaramos ter trabalhado; o que contamos ao contador e o que sabemos ser verdade. O versículo 6 é ainda mais desconfortável: "Cada um da multidão dos homens apregoa a sua beneficencia; porém o homem fiel, quem é o que o achará?" Todos anunciam sua bondade; quase ninguém aparece quando o favor custa algo. O versículo 19 desmonta a conversa piedosa que vira fofoca: quem murmura descobre segredos, e você não deve se meter com quem afaga com os beiços. E o 22 toca no lugar onde a gente se sente com direito: "Não digas: Vingar-me-hei do mal: espera pelo Senhor, e elle te livrará." Aquela resposta que você ensaiou no chuveiro, aquela mensagem que você redigiu e não enviou, aquele e-mail com cópia para o chefe dele.

Hoje, diga em voz alta, sozinho, o nome da pessoa de quem você quer se vingar, e depois estas palavras: "Não vou me vingar. Espero pelo Senhor." Se houver uma mensagem escrita, apague-a antes de sair do aplicativo.

O Perfil

Os primeiros ouvintes eram provavelmente jovens em formação para servir na administração do reino, filhos de famílias com alguma posição. Para eles, "Como o bramido do leão é o terror do rei" não era metáfora literária, mas política prática: um passo errado diante do trono custava a vida. Eles conheciam o portão da cidade, onde negócios eram fechados e as balanças ficavam à vista de todos, e sabiam que uma pedra de peso levemente lascada rendia bem ao longo de um ano. Numa cultura de honra, o versículo 22 soava quase escandaloso: não retaliar era, aos olhos dos vizinhos, aceitar humilhação. O provérbio pede que se troque a reputação imediata pela justiça de Deus.

A Pergunta

O versículo 30 é duro: "Os vergões das feridas são a purificação dos maus, como tambem as pancadas que penetram até o mais intimo do ventre." A dor limpa? A leitura honesta reconhece que o provérbio observa algo real, que há pessoas que só acordam quando as consequências doem, e ao mesmo tempo não concede o que muitos tiram dele. O texto não autoriza ninguém a machucar outro "para o bem dele". Nem diz que todo sofrimento educa; muita dor apenas endurece. Provérbios fala de padrões, não de leis universais, e quem usa este versículo para explicar a tragédia do vizinho está torcendo o texto. Fica de pé apenas isto: há feridas que nos ensinam o que nenhuma palavra ensinou. Por que precisamos delas, o texto não explica.

Contexto

Estamos dentro da grande coleção salomônica (capítulos 10 a 22), ditos curtos reunidos para a educação moral em Israel, num mundo agrário e monárquico. O calendário do versículo 4 é real: arar na estação chuvosa do inverno ou não colher nada em maio. A ajuda mútua era sobrevivência, e por isso o fiador imprudente do versículo 16 arruinava a casa inteira. O vinho circulava sem controle e o banquete era das poucas festas acessíveis. Sobre tudo isso pairava um rei com poder real de vida e morte, e acima do rei, com olhos que ele não podia fechar, o Senhor das balanças.

Reflexão

Onde, concretamente, você usa dois pesos: uma medida para si e outra para quem está ao seu lado?

O que você perderia aos olhos dos outros se realmente deixasse a vingança nas mãos de Deus, e vale esse preço?

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