Provérbios 25

O Texto

Os homens de Ezequias abrem um arquivo antigo e copiam mais provérbios de Salomão, e o resultado é um capítulo que começa no trono e termina numa muralha derrubada. Entre esses dois extremos desfila uma galeria de imagens concretas: prata que precisa perder a escória, maçãs de ouro em salvas de prata, neve no calor da colheita, nuvens que prometem chuva e não entregam nada, mel que embriaga quem come demais, água fria para a alma cansada. No meio disso tudo, uma ordem que destoa de qualquer manual de poder: dar pão ao inimigo faminto. O capítulo trata, do começo ao fim, de glória: a de Deus, a dos reis, e a nossa, que quase sempre está no lugar errado.

O Cerne

O versículo 2 é a chave e já desarma nossa teologia apressada: "A gloria de Deus é encobrir o negocio; mas a gloria dos reis esquadrinhar o negocio." Deus não deve satisfações. Ele esconde, e isso não é falha nem crueldade; é parte de quem ele é. Nossa dignidade não está em arrancar explicações, mas em procurar com paciência aquilo que ele deixou ao nosso alcance. E o capítulo é implacável quanto ao destino da glória tomada à força: quem se adianta no banquete é humilhado diante do príncipe (v. 6-7), e "a pesquiza da propria gloria não é gloria" (v. 27). Glória recebida sustenta; glória agarrada envergonha. O trono só se firma quando a escória sai da prata e o ímpio sai da presença do rei, o que significa que a justiça do reino sempre custa alguma coisa a alguém.

O Fio Condutor

Dois versículos deste capítulo reaparecem no Novo Testamento, e não por acaso. Jesus, numa casa onde os convidados disputavam os melhores lugares, conta uma parábola que é praticamente uma reencenação dos versículos 6 e 7: sente-se no último lugar e espere que o anfitrião diga "sobe aqui" (Lucas 14). Mas ele não apenas ensinou isso; fez disso sua biografia. Quem tinha direito ao lugar à direita do trono desceu até o lugar mais baixo que existe, e foi o Pai quem o levantou. A glória que Provérbios proíbe agarrar é exatamente a glória que Cristo recebeu por não a ter agarrado. E o rei cujo trono se firma na justiça (v. 5) só aparece de fato quando o justo, em vez de cair diante do ímpio (v. 26), permanece de pé.

O Espelho

Este capítulo conhece sua vida social melhor do que você gostaria. Conhece o impulso de processar depressa, de levar o conflito à instância superior antes de conversar com a pessoa (v. 8). Conhece a tentação de usar o segredo alheio como arma numa discussão (v. 9). Conhece a visita que não percebe que já cansou (v. 17) e o consolo desastrado de quem canta músicas alegres para quem acabou de perder alguém (v. 20). E conhece o homem sem muralha: aquele que, depois de um dia difícil, descarrega em casa tudo o que engoliu no trabalho. Pense agora na pessoa que mais o irrita, no trabalho ou na família. Mande-lhe hoje uma mensagem com uma oferta concreta de ajuda, sem ironia e sem cobrança. É pão.

O Intertexto

Paulo cita os versículos 21 e 22 quase literalmente em Romanos 12, no fim de um trecho sobre não revidar. Isso importa porque mostra que a ética cristã do inimigo não é uma invenção do Sermão do Monte: ela já estava na sabedoria de Israel, guardada num livro sobre prudência prática. Paulo apenas a planta no solo da cruz, onde Deus faz exatamente isso com seus inimigos. E o versículo 25, "Como agua fria á alma cançada, taes são as boas novas de terra remota", encontra seu eco em Isaías, nos pés do mensageiro que anuncia paz sobre as montanhas. Evangelho, afinal, significa notícia boa vinda de longe para quem já não aguentava mais esperar.

O Detalhe

As brasas sobre a cabeça do inimigo (v. 22) costumam ser lidas como vingança refinada: seja gentil, ele se queimará de vergonha. Mas repare que o fogo já apareceu no versículo 4, e lá ele não destrói, purifica: tira a escória e sai um vaso. A imagem provavelmente vem de um rito egípcio em que carregar um braseiro na cabeça sinalizava arrependimento público. O pão e a água não humilham o inimigo; eles o derretem. Bondade como alto-forno. É o mesmo movimento do versículo 15, onde a língua branda quebra ossos, uma frase quase absurda até você lembrar de alguém cuja gentileza desarmou algo endurecido em você. O amor cristão não é fraco; é o metal sendo refinado.

Contexto

Por volta de 700 a.C., Ezequias comanda um reino pequeno e ameaçado, com a Assíria às portas de Jerusalém. No meio dessa pressão, ele põe escribas para copiar provérbios de trezentos anos antes. Isso diz algo: a reforma religiosa que ele conduz inclui preservar sabedoria, não só purificar o templo. O ambiente desses ditados é a corte, onde a posição à mesa era pública e a humilhação também; onde o rei era inescrutável (v. 3) e aproximar-se dele exigia leitura fina de gestos. Mas também é a aldeia, onde as casas se encostam, o vizinho ouve tudo, e um falso testemunho podia arruinar uma família inteira. Honra e vergonha eram moeda corrente. Por isso a sabedoria aqui é tão física: mel, neve, dentes, muralhas.

Reflexão

Onde, na última semana, você tentou se colocar no lugar dos grandes em vez de esperar que lhe dissessem "sobe aqui"?

Que glória você está procurando esquadrinhar, quando talvez Deus a tenha encoberto de propósito, e o que mudaria se você parasse de procurar?

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