Romanos 5:6

O Texto

Paulo acaba de falar de paz com Deus, de acesso à graça, de uma esperança que não envergonha porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações. E então, em vez de subir mais alto, ele desce ao chão e explica de onde vem tudo isso: "Porque Christo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos impios." Uma frase curta, quase seca, com três palavras que doem: fracos, ímpios, morreu. O apóstolo não diz que Cristo morreu por pessoas em busca de Deus, nem por gente com potencial. Diz que ele morreu por gente sem força e sem devoção, e que fez isso no momento certo, não atrasado, não apressado, mas no tempo escolhido por Deus.

O Cerne

O escândalo desse versículo está no advérbio "ainda". Enquanto ainda éramos fracos. Não depois que nos endireitamos, não quando demos o primeiro passo, mas enquanto estávamos deitados na nossa incapacidade. A palavra grega que Paulo usa aqui, asthenēs, significa literalmente "sem força", a mesma palavra usada para doentes que não conseguem levantar-se da cama. Não é fraqueza moral no sentido de tropeços ocasionais; é impotência real, a incapacidade de contribuir com qualquer coisa para a própria salvação. E, para que ninguém suavize isso, Paulo acrescenta o segundo termo: ímpios. Não fracos e bem-intencionados. Fracos e sem Deus. O amor de Deus, portanto, não é resposta a nada em nós. É iniciativa pura, decidida antes de qualquer melhora nossa, e é exatamente por isso que a esperança do versículo anterior não pode envergonhar quem nela confia.

O Fio Condutor

Repare na expressão "a seu tempo". Paulo não diz apenas que Cristo morreu; diz que morreu no momento marcado. Isso liga esse versículo a toda a história que veio antes. Desde Adão, como Paulo dirá poucas linhas adiante, "a morte reinou" sobre gerações inteiras, e a lei entrou não para resolver o problema mas para expô-lo. Séculos de promessas, sacrifícios que precisavam ser repetidos, profetas que anunciavam algo que ainda não chegara. O relógio da redenção não estava atrasado; estava contando. Quando Paulo escreve aos Gálatas que Deus enviou o Filho na plenitude dos tempos, diz a mesma coisa com outras palavras. A cruz não foi um socorro improvisado diante de uma emergência. Foi o ponto para onde tudo convergia, o momento em que a fraqueza humana acumulada por milênios encontrou o único que tinha força para carregá-la.

O Espelho

Você provavelmente não tem dificuldade em admitir que é pecador. Essa palavra já foi domesticada. Mas experimente dizer que é fraco, sem força, incapaz. Aí a coisa aperta. Você é o que segura a família de pé, o que o grupo procura quando alguém adoece, o que prepara o estudo bíblico enquanto ninguém sabe que você não ora há três semanas. Existe em nós um cálculo silencioso: Deus me ama, sim, mas presumo que ele leve em conta meu esforço, minha constância, o fato de eu ao menos estar tentando. Esse versículo desmonta o cálculo. Cristo não morreu pelo seu esforço; morreu enquanto você não tinha nenhum. Se isso o incomoda, é sinal de que você ainda quer entrar com alguma coisa na conta. E se isso o alivia, é porque você já cansou de fingir.

Faça isto hoje: pegue um papel, escreva a única coisa que você ainda acha que precisa consertar em si antes de se sentir digno diante de Deus. Debaixo dela, escreva com todas as letras "estando nós ainda fracos". Leia as duas linhas em voz alta, uma vez, devagar. Depois guarde o papel na carteira.

A Pergunta

Se Cristo morreu "a seu tempo", por que esse tempo demorou tanto? Milhares de anos de gente nascendo, sofrendo e morrendo antes que a cruz acontecesse. Paulo não responde. Ele afirma o tempo certo sem explicar o critério. A tentação é preencher o silêncio com teorias sobre a maturidade cultural do Império Romano, as estradas, o grego comum. Talvez tenha algo disso. Mas nenhuma dessas explicações consola a mãe do século VIII antes de Cristo que enterrou o filho. A honestidade aqui exige que fiquemos com uma afirmação e não com uma justificativa: Deus escolheu o momento, e Paulo confia nele o bastante para não pedir satisfações. Isso não é resposta. É a decisão de deixar a soberania de Deus ser soberana também naquilo que não entendemos.

O Perfil

Os cristãos em Roma viviam numa cultura em que morrer por alguém era o gesto mais nobre imaginável, mas sempre por alguém que valesse a pena: o general pelo exército, o amigo pelo amigo virtuoso. Por isso Paulo continua no versículo seguinte dizendo que dificilmente alguém morrerá por um justo. Seus leitores concordavam de imediato. A lógica romana era a lógica da honra e do benefício mútuo: você se sacrifica por quem merece e por quem lembrará seu nome. Dizer que Cristo morreu "pelos impios" era virar essa lógica do avesso. Na boca de um judeu como Paulo, "ímpio" era categoria de tribunal, o culpado que o juiz jamais deve declarar inocente. E naquela igreja havia escravos, artesãos, gente sem honra alguma aos olhos da cidade. Eles ouviram: foi exatamente por mim.

Contexto

Paulo escreve por volta do ano 57, provavelmente de Corinto, para uma igreja que ele não fundou e nunca visitou. Isso muda o tom da carta. Ele não corrige abusos como em Corinto, nem briga como na Galácia; ele expõe o evangelho inteiro, com cuidado, para uma comunidade que precisa avaliá-lo antes de apoiá-lo na viagem que ele planeja à Espanha. A igreja de Roma era tensa: judeus que haviam sido expulsos da cidade por Cláudio estavam voltando e encontrando congregações agora dominadas por gentios. Quem tinha mais direito à mesa? Os quatro primeiros capítulos derrubaram sistematicamente qualquer pretensão dos dois lados, e o capítulo 5 é a conclusão: se ninguém contribuiu com nada, ninguém tem sobre o outro qualquer vantagem. A frase sobre fracos e ímpios é doutrina, mas é também política de convivência.

Reflexão

Onde, nesta semana, você agiu como se o amor de Deus por você dependesse do seu desempenho, e o que isso custou às pessoas ao seu redor?

Se Cristo morreu por você quando você não tinha nada a oferecer, o que muda na maneira como você olha para o irmão da igreja que hoje não tem nada a oferecer?

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