Salmos 42:2

O Texto

Depois da imagem do cervo ofegante, o salmista traduz o gemido em palavras nuas: "A minha alma tem sêde de Deus, do Deus vivo: quando entrarei e me apresentarei ante a face de Deus?" Não é sede de consolo, nem de respostas, nem sequer de alívio para a opressão que ele descreverá adiante. É sede de uma Pessoa, e de uma Pessoa em particular: o Deus que vive, em contraste silencioso com os deuses que não vivem. E vem então a pergunta que atravessa o salmo inteiro como uma farpa: quando? Não "se", mas "quando". O homem que pergunta ainda espera chegar, mas não sabe a data, e essa ignorância é a sua tortura.

O Cerne

A expressão "Deus vivo" não é enfeite devocional; é linguagem de campo de batalha. Quando o jovem Davi ouve o gigante insultar Israel, o que o indigna é que alguém ouse afrontar "os exércitos do Deus vivo": vivo quer dizer capaz de agir, presente, não um ídolo mudo. O salmista usa a mesma palavra num momento em que Deus parece exatamente o contrário: distante, calado, e os adversários repetem o dia inteiro "Onde está o teu Deus?" (v. 3, v. 10). Aqui está o cerne. A fé bíblica não é a certeza de que Deus está sentindo-se próximo; é a insistência teimosa de que ele vive, mesmo quando a evidência emocional aponta para um túmulo vazio de sentido. A sede não prova a ausência de Deus. Prova que existe algo que só ele sacia.

O Fio Condutor

Repare no que ele pede: entrar e apresentar-se "ante a face de Deus". É uma ousadia maior do que parece. Quando Moisés pede exatamente isso no Sinai, a resposta é um não protetor: ninguém pode ver a face de Deus e continuar vivo. O salmista quer o que foi negado ao maior dos profetas, e quer com sede, não com curiosidade teológica. O Antigo Testamento vive nessa tensão: o povo é convocado a "aparecer diante do Senhor" e ao mesmo tempo mantido atrás de véus, cortinas e degraus. O fio se estica até se romper em Cristo, no qual a face de Deus deixa de ser fatal para se tornar visível, e no qual a sede recebe endereço: aquele que promete água que jorra para a vida eterna à mulher no poço fala como quem sabe que este salmo existe. O "quando" do versículo 2 é a pergunta que o Filho responde com o próprio rosto.

O Espelho

Há um tipo de seca que ninguém percebe de fora. Você continua indo à igreja, continua abrindo a Bíblia às seis da manhã, continua liderando o grupo pequeno, e por dentro há apenas poeira. Talvez depois de um diagnóstico, de um casamento que virou convivência fria, de um trabalho que consome tudo e devolve pouco. E vem a voz, às vezes de um colega, às vezes do seu próprio filho adolescente, às vezes de dentro: "Onde está o teu Deus?" O salmo não repreende essa sede nem manda escondê-la. Ele a coloca em palavras e a dirige a Deus. O perigo real não é a secura; é trocar a sede por distrações que a anestesiam sem saciá-la. Hoje, em voz alta e sozinho, diga a Deus a sua pergunta com data e nome: "Quando?", seguido daquilo que você está esperando. Não explique, não corrija. Apenas diga.

O Perfil

Quem cantou isto primeiro não estava fazendo poesia introspectiva; estava longe de casa. O versículo 6 situa o salmista na região do Jordão e do Hermon, no extremo norte, a dias de viagem de Jerusalém. E "entrar e apresentar-se ante a face de Deus" era, para ele, linguagem concreta de peregrinação: três vezes por ano todo homem devia aparecer diante do Senhor no santuário. O que nós ouvimos como metáfora espiritual, ele ouvia como um calendário do qual fora excluído. Por isso a memória do versículo 4 dói tanto: a multidão, a voz de alegria, a festa. Ele não sente falta de uma emoção. Sente falta de um lugar, de uma data, de um povo cantando junto. Para os primeiros ouvintes, ausência de Deus tinha geografia.

O Protagonista

O homem deste salmo faz algo estranho: fala consigo mesmo na segunda pessoa. "Porque estás abatida, ó alma minha?" Ele se divide em dois, o que interroga e a que sofre, e recusa deixar que a parte abatida tenha a última palavra. Isso não é otimismo; é disciplina. Ele chora, acusa Deus de esquecimento (v. 9), sente as ondas passando por cima dele, e ainda assim chama esse mesmo Deus de "minha Rocha". Contradição? Não: é o retrato de uma fé adulta, que não precisa resolver o sentimento antes de continuar falando. O seu terreno interior é montanhoso, com abismos que chamam abismos e, no mesmo dia, uma canção durante a noite. Quem nunca esteve nesse terreno lerá o salmo como exagero. Quem esteve, reconhece cada curva.

O Detalhe

"Quando entrarei?" A pergunta nunca recebe resposta. Leia o salmo inteiro procurando a data e você não a encontrará; o que aparece no lugar dela é um verbo: "Espera em Deus." O hebraico por trás de "face" é panim, a mesma palavra usada para a presença que ia adiante de Israel no deserto. O salmista quer aquela presença de volta, e o que recebe não é um itinerário, mas uma promessa sem cronograma. É aqui que este salmo se recusa a ser barato. Ele não diz que a espera será curta, nem que o sentimento voltará amanhã, nem que existe uma razão oculta que tornaria tudo aceitável. Diz apenas que Deus vive, e que quem tem sede dele acabará bebendo. A fé, neste versículo, é a distância entre o "quando" e o "ainda o louvarei".

Reflexão

Quando você diz que sente falta de Deus, do que exatamente sente falta: da presença dele ou da versão de si mesmo que existia quando ele parecia próximo?

O salmista fala com a própria alma em vez de apenas escutá-la. Que verdade sobre o Deus vivo você precisa dizer a si mesmo esta semana, em voz alta, mesmo sem sentir?

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