Salmos 53

O Texto

O tolo não proclama seu ateísmo em praça pública; ele o diz "no seu coração", num sussurro interior que ninguém ouve e que muda tudo. O salmo abre com esse murmúrio e imediatamente mostra seu fruto: corrupção, iniquidade abominável, ninguém que faça o bem. Então a câmera sobe: Deus se debruça do céu e varre a terra com os olhos, procurando alguém que entenda, alguém que o busque. O veredito é devastador, "não ha quem faça o bem, não, nem sequer um". Os versos seguintes mostram esses homens devorando o povo de Deus como quem come pão, até que o pânico cai sobre eles sem motivo aparente, e o poema termina num suspiro: "Oh! se já de Sião viera a salvação de Israel!"

O Cerne

O que este salmo diz sobre Deus é surpreendentemente pouco elogioso a nós e profundamente consolador ao mesmo tempo. Deus olha. Não é um deus distraído nem uma força impessoal; ele inspeciona, avalia, procura. E o que encontra não é uma humanidade dividida entre bons e maus, mas uma humanidade inteira desviada. O tolo do versículo 1 não é o intelectual cético, é o homem prático que vive como se não houvesse conta a prestar, e o salmo insiste que esse cálculo interior está em todos nós. A negação de Deus não começa numa tese; começa numa conveniência. Por isso o remédio não pode vir de dentro da humanidade examinada, mas de fora, de Sião, de onde ainda não veio e por isso se implora.

O Fio Condutor

Este salmo termina com um desejo não realizado: "Oh! se já de Sião viera a salvação de Israel!" É um poema que fica de boca aberta, esperando. Séculos depois, Paulo recolhe exatamente estes versículos, junto com outros, para montar sua acusação em Romanos 3, e o faz com um propósito claro: fechar todas as saídas antes de abrir a única. Ele quer que ninguém escape do "nem sequer um", porque só assim a graça deixa de ser um complemento e passa a ser a única possibilidade. E então a salvação vem de Sião, não como exército libertador mas como um homem crucificado fora dos muros daquela mesma cidade. O salmo pedia que Deus fizesse voltar os cativos; a resposta foi mais funda do que o pedido, porque o cativeiro mais real nunca foi o babilônico.

O Espelho

Repare onde o salmo localiza o ateísmo: no coração, não na cabeça. Você provavelmente não duvida da existência de Deus. Mas há aquela decisão no trabalho que você tomou calculando que ninguém jamais perguntaria; há o modo como você fala do seu cunhado quando ele não está; há o dinheiro que você move sem nunca submeter a ninguém. Em cada um desses momentos operou uma frase silenciosa, "aqui Deus não olha", e o salmo diz que essa frase é a definição de tolice. Não porque Deus seja um fiscal, mas porque agir assim é viver contra a realidade. E a realidade é que ele "olhou desde os céus", com uma atenção que não é ameaça, é busca: procurando alguém que o buscasse.

Hoje, antes de dormir, escreva numa folha uma decisão da última semana que você tomou contando que ninguém saberia, e diga em voz alta a Deus qual foi. Depois rasgue a folha.

O Perfil

Imagine quem cantava isto. Jerusalém cercada, ou a memória fresca de um cerco: fogueiras inimigas no horizonte à noite, o cheiro de fumaça e de animais, mensageiros gritando insultos em hebraico junto ao muro para que as mulheres nas casas entendessem. Dentro, celeiros esvaziando. Os "que obram a iniquidade" não eram uma categoria moral abstrata; eram assírios, ou babilônios, ou os próprios nobres de Judá que compravam terra de camponeses arruinados. "Comem o meu povo como se comessem pão" era literal para quem via a colheita requisitada. E o versículo 5 descreve algo que aqueles ouvintes talvez tivessem visto com os próprios olhos: um exército que entra em pânico sem que ninguém o ataque, ossos espalhados e insepultos no campo, a pior desonra imaginável naquele mundo. Deus agiu, e ninguém soube explicar como.

A Pergunta

Há uma contradição incômoda no salmo. O versículo 3 diz que não há quem faça o bem, nem um só. O versículo 4 fala do "meu povo", devorado pelos ímpios. Se ninguém presta, quem é esse povo? O texto não resolve isso, e talvez seja bom não resolvermos rápido. A tentação é dividir a humanidade em dois times, os corrompidos e os fiéis, e nos colocarmos no segundo. Mas a única razão de o povo de Deus existir não é sua qualidade moral, e sim o fato de Deus tê-lo chamado de "meu". A vítima do versículo 4 está incluída no veredito do versículo 3. Ser oprimido não santifica ninguém. Isso é duro, e o salmo não o suaviza.

O Detalhe

"Como se comessem pão." Não como quem devora uma presa, com fome e violência. Como quem come pão: distraidamente, todo dia, sem pensar. É a imagem mais assustadora do salmo, porque descreve a crueldade que virou hábito. O opressor não odeia sua vítima; ele simplesmente a consome como parte da rotina, do mesmo modo como parte um pedaço de pão à mesa e continua a conversa. É assim que funcionam sistemas injustos, então e agora: não por ódio ardente, mas por indiferença digerida. E o salmo liga isso diretamente à frase do coração no versículo 1. Quem decidiu que Deus não olha come gente sem perder o apetite.

Reflexão

Em que área concreta da sua vida você age como quem acredita que "Deus não olha", mesmo confessando o contrário na igreja?

Onde você participa, sem raiva e sem pensar, de algo que consome outras pessoas "como se comessem pão"?

Aprofunde-se em Psalms

Livros selecionados a dedo que aprofundam ainda mais este livro da Bíblia.

À espera do Natal

Faith.network

À espera do Natal: 25 leituras de Advento, de 1 a 25 de dezembro, guiadas pelo livro de Lucas. Davi, Zacarias, Maria e José, uma pessoa de hoje por...

Sobre este livro →

Salmos 1-72: Introdução e comentário

Derek Kidner

Um comentário claro e devocional, versículo a versículo, que abre o sentido de cada salmo sem perder o calor da adoração.

Ler no Kobo →

Reflexões sobre os Salmos

C. S. Lewis

Reflexões sinceras e instigantes sobre temas difíceis dos Salmos, como a ira, a justiça e o louvor, escritas com a sensibilidade de um leitor apaixonado.

Ler no Kobo →

Salmos 73-150: Introdução e comentário

Salmos 73-150: Introdução e comentário

Derek Kidner

Continua o estudo cuidadoso do saltério, ajudando o leitor a acompanhar o fio teológico dos livros III a V dos Salmos.

Ler no Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.