Romanos 10:6

O Texto

A justiça que vem da fé ganha voz própria neste versículo, e a primeira coisa que ela faz é proibir uma pergunta: "Não digas em teu coração: Quem subirá ao céu?". Paulo acrescenta imediatamente, entre parênteses, o que essa pergunta significa na prática religiosa: "(isto é, a trazer do alto a Christo)". Não se trata de curiosidade sobre as alturas, mas da velha tentativa humana de organizar uma escalada até Deus, de arrancar do céu aquilo que já desceu por conta própria. O versículo vem logo depois da citação de Moisés sobre a lei, "O homem que fizer estas coisas viverá por ellas", e prepara a frase seguinte sobre o abismo. Antes de dizer o que a fé faz, o texto diz o que ela se recusa a dizer.

O Cerne

O evangelho aqui não é apresentado como uma escada melhor, mas como o fim de toda escada. Quem pergunta "quem subirá ao céu?" ainda imagina que a salvação depende de alguém suficientemente devoto, suficientemente puro, suficientemente corajoso para vencer a distância entre a terra e Deus. Paulo corta essa pergunta pela raiz: a distância já foi vencida, e não por nós. Cristo desceu; Cristo foi levantado dos mortos. Pedir uma nova descida é confessar, sem perceber, que a primeira não bastou. Repare onde Paulo localiza o problema: "em teu coração". Não é um erro de doutrina apenas, é um reflexo íntimo, aquele murmúrio que continua calculando o que ainda falta fazer para que Deus enfim se aproxime. A fé silencia esse cálculo, porque recebe o que já foi feito.

O Fio Condutor

As palavras que Paulo coloca na boca da "justiça pela fé" não são invenção dele: são de Moisés, no fim de Deuteronômio, quando o povo está acampado nas planícies de Moabe e ouve que o mandamento não está no céu nem além do mar. O detalhe decisivo é onde esse discurso aparece: logo depois das maldições, depois do anúncio do exílio, quando Moisés promete que Deus mesmo circuncidará o coração do povo. Ou seja, a palavra próxima sempre foi palavra de graça dirigida a gente que já falhou. Paulo não força o texto; ele o lê até o fim. Aquilo que Moisés prometeu como aproximação de Deus tem agora nome, carne e sepulcro vazio. O que estava perto virou alguém que veio.

O Espelho

Existe um tipo de cansaço que só quem leva a fé a sério conhece. Você ora pelo filho que se afastou e, no fundo, calcula que se orasse com mais fervor talvez Deus se movesse. Você comparece, serve, prepara o estudo, e mede sua posição diante de Deus pela produtividade espiritual da semana. Você guarda uma culpa antiga e sente que precisa de mais alguma coisa antes de se aproximar. Tudo isso é a pergunta "quem subirá ao céu?" dita em voz baixa, com sotaque devoto. Paulo não a chama de humildade; chama de recusa a se sujeitar à justiça de Deus. Hoje, escreva numa folha a frase que seu coração vem repetindo sobre o que ainda falta em você, e ao lado escreva: "Cristo já desceu." Diga em voz alta e rasgue o papel.

O Detalhe

"Não digas em teu coração." Na linguagem bíblica, dizer no coração nunca é conversa fiada; é o veredito privado, a decisão que ninguém ouve mas que governa tudo. É ali que o insensato conclui que não há Deus, e é ali que o religioso conclui que Deus está longe demais para ser alcançado sem esforço extra. Paulo poderia ter dito "não ensines isso" ou "não creias nisso". Ele vai mais fundo, ao lugar onde a teologia vira reflexo. E note a forma: uma proibição. A fé começa, aqui, não com uma afirmação bonita, mas com o silenciamento de uma frase. Há coisas que precisam parar de ser ditas por dentro antes que a palavra da fé caiba na boca.

Contexto

Meados dos anos cinquenta, Roma. Cartas eram lidas em voz alta em salas alugadas de prédios apertados, com cheiro de fumaça, comida e rua. Na assembleia havia judeus que tinham voltado depois da expulsão sob Cláudio e encontraram congregações agora majoritariamente gentias, com outros costumes e outra liderança. A tensão era real, doméstica, sobre mesa e calendário. E o Templo ainda estava de pé: peregrinar a Jerusalém, subir os degraus, entregar a oferta, tudo isso significava algo físico e caríssimo. "Subir" era vocabulário de romaria, de aproximação custosa. Paulo escreve a uma igreja que ele não fundou, defendendo diante de estranhos que a justiça de Deus não depende de quem consegue fazer a subida.

O Personagem Principal

Curiosamente, quem fala neste versículo não é Paulo nem Moisés: é a própria justiça pela fé, personificada, que abre a boca e proíbe. Por trás dela está o Deus que se recusa a ficar no alto esperando visitas. O zelo de Israel, Paulo reconhece, é sincero; o problema é que zelo sem entendimento produz alpinistas. E Deus não quer alpinistas. O retrato dele no fim do capítulo é de alguém com os braços abertos o dia inteiro diante de um povo que contradiz. Não é a imagem de um soberano distante, mas de quem desceu, morreu, ressuscitou e agora coloca a palavra perto o bastante para ser dita com a boca. Deus não é o cume da escalada. É quem veio ao pé dela.

Reflexão

Que pergunta você continua fazendo em seu coração como se Cristo ainda estivesse por vir?

Onde, na sua prática religiosa, o zelo tem servido para provar seu valor em vez de receber o que já foi dado?

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