Tito 3

O Texto

Paulo diz a Tito para lembrar a comunidade de três coisas práticas: respeitar as autoridades, estar sempre disponível para o bem, e não falar mal de ninguém. Em seguida explica de onde vem essa mansidão: nós mesmos fomos "insensatos, desobedientes, extraviados", e fomos salvos não por obras de justiça, mas pela misericórdia de Deus, pelo lavar da regeneração e pela renovação do Espírito Santo. O capítulo termina com instruções concretas: evitar discussões estéreis, cortar relações com quem divide a igreja de propósito, e cuidar para que Zenas e Apolo não passem necessidade.

O Coração

O centro teológico está no versículo 5, e ele é abrasivo para quem gosta de somar méritos: "Não pelas obras de justiça que houvessemos feito, mas segundo a sua misericordia, nos salvou". Nenhum crédito nosso entra na conta. Mas observe onde Paulo coloca essa afirmação: entre duas listas de comportamento. Antes dela, o mandamento de não infamar ninguém; depois dela, "que os que crêem em Deus procurem applicar-se ás boas obras". A graça não substitui a ética, ela a alimenta. Quem entendeu que foi resgatado de graça perde o direito de tratar os outros como se merecessem menos. É isso que torna o versículo 3 tão importante: "nós d'antes eramos" é a razão pela qual não podemos ser arrogantes agora.

O Fio Condutor

Paulo usa uma palavra grega notável no versículo 4: epifaneia, "apareceu". É o termo que o mundo romano usava para a chegada visível de um deus ou a entrada triunfal do imperador numa cidade. E o que apareceu? Não poder, mas "a benignidade e caridade de Deus". A grande manifestação da história é bondade em forma humana. Aí está a linha que atravessa toda a Escritura: o Deus que desce, que se aproxima de quem não merece, que faz aliança com escravos fugidos e come com publicanos. E o resultdado dessa aparição é herança: "sejamos feitos herdeiros segundo a esperança da vida eterna". Não empregados em avaliação permanente. Filhos com nome no testamento.

O Espelho

"Que a ninguem infamem." Pense no grupo de WhatsApp da igreja onde se comenta a decisão do pastor. No almoço de domingo em que se disseca o casamento do casal ausente. No comentário aparentemente inocente sobre um colega que abre espaço para a sua promoção. Paulo não fala de calúnia grosseira apenas; fala de todo falar que diminui alguém quando ele não está presente para responder. E logo acrescenta "nem sejam contenciosos": não viver com o punho fechado, sempre pronto para a próxima discussão. Isso corta fundo em quem confunde firmeza doutrinária com irritabilidade crônica. E depois vem o versículo 14, "para que não sejam infructuosos": o cristão que não custa nada a ninguém, que nunca abriu a carteira nem cedeu uma tarde, está sendo descrito ali.

A Pergunta

E o versículo 10? "Ao homem hereje, depois de uma e outra admoestação, rejeita-o." Como isso se encaixa com a mansidão "para com todos os homens" três versículos antes? A tensão é real e não convém desfazê-la rápido. Paulo não está autorizando expurgos por diferença de opinião; ele acabou de dizer que discussões sobre genealogias e sobre a lei são "inuteis e vãos", ou seja, não valem uma briga. O caso do versículo 10 é outro: alguém que faz da divisão o seu projeto, após duas advertências. Mesmo assim resta o desconforto, porque nós somos rápidos em identificar o divisor e lentos em nos reconhecer nele. A mansidão continua sendo a regra; a ruptura é a exceção dolorosa, nunca a arma preferida.

O Perfil

Creta tinha má fama em todo o Mediterrâneo: mentirosos, indisciplinados, gente de motins. Numa ilha assim, uma comunidade nova, com muitos escravos e libertos, poderia facilmente ler o evangelho como licença para insubordinação. Se Cristo é Senhor, para que obedecer ao magistrado romano? Ao ouvirem "que se sujeitem aos principados e potestades", esses cristãos entendiam algo que nos escapa: eles não estavam sendo chamados a apoiar Roma, mas a não dar ao vizinho hostil nenhum motivo verdadeiro de acusação. E ouviam o versículo 3 com um estremecimento de reconhecimento: "odiosos e odiando uns aos outros" era a descrição exata da ilha em que viviam, e da vida que tinham deixado.

A Figura Central

O protagonista deste capítulo não é Tito. É Deus, e Paulo o chama duas vezes de Salvador, uma vez no versículo 4 e uma vez, referindo-se a Jesus, no versículo 6. O que caracteriza esse Deus é abundância: o Espírito foi derramado "abundantemente". Não medido em doses conforme o desempenho. Há uma generosidade quase indecorosa nesse retrato divino, e ela é a chave ética do capítulo inteiro. Um Deus que se contivesse produziria discípulos calculistas, que doam o mínimo e perdoam sob condições. Um Deus que derrama produz gente que acompanha Zenas e Apolo "com muito cuidado, para que nada lhes falte". A doutrina, aqui, tem cheiro de pão dividido.

Reflexão

Sobre quem foi a última vez que você falou de um modo que não repetiria na presença dessa pessoa? O que a graça do versículo 5 exige de você em relação a ela?

Onde, concretamente, a sua fé custou algo a você neste mês: tempo, dinheiro, conforto? Se a resposta for "nada", o que o versículo 14 está dizendo?

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