1 Wakorintho 11:1

Maandishi

Sentensi moja tu, fupi kama msumari: "Nifuateni mimi, kama na mimi ninavyomfuata Kristo." Paulo anamaliza hoja ndefu iliyoanza kwa swali la nyama iliyotolewa sadaka kwa sanamu, hoja ambayo ndani yake alieleza jinsi alivyoacha haki zake nyingi ili asimkwaze mtu yeyote. Sasa anaifunga kwa mwaliko usio na aibu wala unyenyekevu wa bandia: tazameni maisha yangu, fuateni mwendo wangu. Lakini hafungi mlango hapo. Anaongeza kipimo kinachomhukumu yeye mwenyewe pia: "kama na mimi ninavyomfuata Kristo." Yaani, nifuateni kwa kadiri mnavyoona Kristo ndani yangu, wala si zaidi ya hapo. Ni kauli ya ujasiri na ya hatari kwa wakati mmoja, kwa sababu inamweka mzungumzaji chini ya uchunguzi wa wasikilizaji wake.

Kiini

Injili haisafiri kama wazo tupu; inasafiri ikiwa imebebwa na miili ya watu. Paulo hangeweza kuwaachia Wakorintho kitabu cha mafundisho tu, kwa sababu wengi wao walikuwa wanajifunza maana ya neema kwa kuangalia jinsi mtu aliyeokolewa anavyokula, anavyoshughulikia pesa, anavyojinyima haki zake. Hapo ndipo penye kiini: Mungu anapenda kuonyesha ukweli wake kupitia maisha yanayoweza kuguswa. Lakini angalia jinsi Paulo asivyojiweka katikati. Yeye ni kioo, si chanzo. Mamlaka yake yote ni ya kuazima, na anawapa wasikilizaji ruhusa ya kumpima. Hii ndiyo tofauti kati ya kiongozi wa Kikristo na kiongozi wa ibada ya utu: mmoja anasema "niangalieni na mpime kama Kristo yumo," mwingine anasema "niangalieni." Ni neema, si ukamilifu, inayomruhusu Paulo kusema maneno haya bila kiburi.

Uzi Mwekundu

Wito wa "nifuateni" si uvumbuzi wa Paulo. Ni mwangwi wa sauti iliyosikika kando ya bahari ya Galilaya, ilipowaita wavuvi waache nyavu na kutembea nyuma ya mtu mmoja. Tangu mwanzo, Mungu hakuwaokoa watu wake kwa kuwatumia maagizo pekee; aliwaita waende nyuma ya nguzo ya wingu, nyuma ya Musa, nyuma ya manabii, hadi mwishowe nyuma ya Mwana mwenyewe. Na Mwana hakuandika kitabu; aliishi maisha, akaosha miguu, akavunja mkate. Ndipo Paulo anaingia katika mstari huo mrefu wa wafuasi wanaokuwa waonyeshaji wa njia kwa wengine. Hapo ndipo uzi unaonekana: wokovu unapita mkono kwa mkono, maisha kwa maisha. Barua hii yenyewe inathibitisha jambo hilo, kwa maana Paulo anasema anachowapa ni kile "nilipokea kutoka kwa Bwana." Hakuna kiungo katika mnyororo huo kinachojisimamia kwa nguvu zake mwenyewe.

Kioo

Mstari huu unauma kwa pande mbili, na wewe unajua upande unaokuhusu. Kama wewe ni mtu anayeongoza kikundi cha kujifunza Biblia, unawafundisha vijana, au wewe ni mzazi, swali linakuja bila upole: ungeweza kusema maneno haya? Si kwa kiburi, bali kwa unyofu? Wengi wetu tunapendelea kujificha nyuma ya mafundisho mazuri kwa sababu mafundisho hayahukumu jinsi tunavyozungumza na mke wetu jioni, jinsi tunavyoshughulikia pesa tusipoonwa, jinsi tunavyowanyamazia watu tuliowakosea. Tunataka kusikilizwa bila kuchunguzwa. Na kwa upande mwingine, kuna hofu tofauti: unajiona mchafu sana kiasi kwamba huthubutu kuwa mfano kwa mtu yeyote. Lakini Paulo hasemi "niwe kipimo cha ukamilifu"; anasema "kama na mimi ninavyomfuata Kristo." Anakiri yeye mwenyewe ni mfuasi anayetembea, si mtu aliyefika. Hicho ndicho kinakuachia nafasi ya kupumua na kukunyang'anya kisingizio kwa wakati mmoja.

Leo, mtumie ujumbe mtu mmoja unayemwongoza au unayeishi karibu naye, na muulize swali hili tu: "Kuna jambo gani katika mwenendo wangu linalokufanya ushindwe kumwona Kristo ndani yangu?" Kisha usijitetee ukipata jibu.

Mhusika Mkuu

Paulo anayeandika maneno haya si mtu asiyejua giza lake mwenyewe. Ni yule aliyewatesa Wakristo, aliyeitwa mwisho wa mitume, na ambaye katika barua hii hiyo anakiri kwamba anaishi kwa neema. Hivyo ujasiri wake si ujasiri wa mtu safi; ni ujasiri wa mtu aliyeokolewa hadharani. Hapo ndipo hali yake ya moyo inaonekana: mchungaji anayehangaika kwa kanisa lililojaa migawanyiko, ambaye anajua maneno yake hayatoshi. Kwa hiyo anaweka maisha yake mezani kama ushahidi wa mwisho, tendo la mapenzi na la hatari. Anajua kila mtu Korintho anayeweza kuhesabu makosa yake atayahesabu. Anakubali hatari hiyo kwa sababu anapenda watu hawa zaidi kuliko anapenda usalama wa sifa yake. Uchungaji wa aina hii unauma, na ni wa kweli.

Maandiko Mengine

Katika sura ya nne ya barua hii Paulo alikwisha kusema jambo hilo hilo, lakini kwa lugha ya baba: aliwaomba wamwige kama watoto wanaomwiga mzazi, kwa sababu wana walimu wengi lakini baba mmoja. Hapo tunaona kwamba "nifuateni" si kauli ya bosi bali ya mtu aliyewazaa katika injili. Na ndani ya sura hii yenyewe tunaona mfano hai wa kufuata: anasimulia usiku ule ambapo Bwana Yesu "alichukua mkate," akashukuru, akauvunja, akasema "Huu ndio mwili wangu, ulio kwa ajili yenu." Kufuata Kristo, kwa hiyo, si kufuata mtindo wa maisha ya kuvutia; ni kufuata mtu anayejivunja kwa ajili ya wengine. Hii ndiyo sababu Paulo anaweza kuwaambia baadaye kwa unyenyekevu wote: "ngojeaneni." Mfano wa Kristo huishia mezani.

Kina cha Neno

Neno la Kigiriki linalotumika hapa ni mimētai, "waigaji," neno ambalo katika ulimwengu wa wakati ule lilihusu mwanafunzi anayemtazama fundi wake kwa miaka na kuiga kila mwendo wa mkono. Si kunakili maneno; ni kuiga mkono kazini. Lakini kinachoshangaza zaidi ni neno dogo "kama." Paulo hasemi "nifuateni kwa sababu ninamfuata Kristo," bali "kama na mimi ninavyomfuata." Hilo ni kipimo, wala si tangazo. Analiweka mkononi mwa msikilizaji: pima, linganisha, ona mpaka wapi mwendo wangu unafuata mwendo wake, na pale unapopotoka, achana nami. Ni maneno ya mtu ambaye hataki wafuasi wake wamwabudu. Ni ulinzi wa ndani kabisa dhidi ya ibada ya viongozi, ulinzi ambao kanisa lingelitumia zaidi.

Tafakari

Ni sehemu ipi ya maisha yako ambayo unaogopa mtu aiangalie kwa karibu, na kwa nini?

Kuna mtu ambaye wewe umekuwa "kama Paulo" kwake, akikuangalia usijue? Je, kile anachokiona kinamwelekeza kwa Kristo au kwako?